贤劫经

　　行清净大圣道　　心信乐无惑业
　　自觉意辩才要　　是三昧安住施
　　降诸魔除诸垢　　断因缘生死欲
　　智名称富德勋　　护三界度无极
　　增慧圣道方便　　贤明种消恩情
　　度众患佛所叹　　是三昧安住施
　　入微妙本际门　　以觉了无瞋恨
　　断苦恼入永安　　是三昧诸佛行
　　心中解觉意华　　受圣文摄善权
　　诸安住觉念鬘　　说是胜三昧定
　　觉意华脱照门　　犹月盛耀众星
　　道所照遍三界　　是法超叹喻月
　　三达疗令清净　　在闲居静树下
　　弃利养乃谀谄　　积行求是三昧
　　捐他非不蔽善　　不以利叹身德
　　被三衣常乞食　　亲求是行三昧
　　纯行禁习贤圣　　问明智常独叹
　　以咨讲奉行要　　疾逮是三昧定
　　众生等劳诸味　　远众会乐寂然
　　常求是妙三昧　　勿谀谄慕斯藏
　　依惭愧食解味　　禅床卧居观寂
　　乐无我常欢悦　　讲明哲意永安
　　忍他骂犹空响　　在真业心不怨
　　欲逮得是三昧　　当信知罪福报
　　勿习倒恶趣业　　常修空贤圣元
　　夙夜勤精进力　　逮三昧至慧门
　　俱舍斯无益路　　志平等道真实
　　立无生睹法义　　行是者佛哀念
行品第二
　　佛言。是喜王菩萨。以逮得是了诸法本三昧。解一切法无有颠倒。诸法无动不可倾故。所行志慕救脱五趣。降化众魔自然为伏。为天下人。众生爱敬智者钦仰。求畅诸法及与非法。其德明慧。犹月盛满众星中明。在生死久众生所知。劝化一切。志性清净。舍诸所受。则为三千大千世界之所救护。成致道地。分别无我觉无所归。见三难界而化导之为众生护。逮得恭恪不以自大。越诸阴盖。晓了诸佛其所颁宣。演说灭度应时之宜。以复逮致三十二相。有利无利若苦若乐。有名无名叹毁之事。以解是世所有八法悉无所著。救诸众生慰以甘露。显示灭度开悟一切。去其恼热断斯挂碍。未曾猗着迷惑六根。入十六文字总持之门识其所至。能颁宣斯便逮总持。何谓十六。一曰无。二曰度。三曰行。四曰不。五曰持。六曰碍。七曰作。八曰坚。九曰势。十曰生。十一曰摄。十二曰尽。十三曰盖。十四曰已。十五曰住。十六曰烧。是十六事文字之教。若解行是十六文字之教。逮得无量总持门地。解一切法而得自在。择求一切众生慧意。消众尘劳悉宣佛道。受大势力畅达真法。度脱黎庶开化导利。其音和雅犹如哀鸾。逮得普住平等之地。为师子吼致妙巍巍。忍度无极具足大哀。越魔境界。备通哀音至真之声。去自大得忍辱。了深奥义禅定无非。所至到处宣无上法。摄取一切众要经典力势难及。分别一切诸法道门。知众生行之所归趣。识念无数所更历劫。常持诸法灭一切病。净除结网逮断狐疑。速成正觉咨嗟光显。普入一切诸法圣慧。能以方便擿去恼热。讲说诸法己身奉行。服甘露食裂众犹豫。舍所居土显无盖哀以覆众生。念于宿命所更生处。志泥洹德晓众愚騃。诸行所趣获至尊慧。摄一切想建立诸住。不失道地超若干变。达诸言声而却一切。结解所在周满佛土。远离五阴而不自大。疾了言辞。用是之故便降伏魔。弃诸外学见不可计。十方国土现在诸佛。闻所说法受持不忘。如其所愿得是三昧而自娱乐。若有菩萨得是三昧。则当谓之逮一切智。所以者何。以致此定。发意之顷。一生补处成最正觉。从一本起二。二至三。三至四。从其发意辄得佛道。所以者何。又斯定者则一切智。尔时世尊。说此颂曰。
　　无量无训漏　　而无有等伦
　　所出无所归　　以脱诸所趣
　　降化无所著　　殊胜兴无限
　　执持斯景摸　　十方之妙行
　　弃诤以娱乐　　心患众垢尘
　　人中上喜真　　言辞甚流利
　　胜遵无著勋　　捐舍所生冥
　　总持是法曰　　建立在十方
　　晓了过解说　　劝乐度彼岸
　　天人所重敬　　所施济第一
　　诸行度无极　　勇猛而宣德
　　所修奉章句　　至于十力种
　　捐杂难往来　　乃能致本无
　　随心之所好　　而开化众人
　　得行游正路　　所宿止无垢
　　以斯施眼明　　所行游无行
　　意强多愍爱　　视人如赤子
　　人尊诸所至　　劝教众邪业
　　永无所破坏　　而众中畅吼
　　于是造立行　　无有众等伦
　　得护于十方　　及他诸不逮
　　劝乐人无底　　长永修闲定
　　仁舍其家业　　兴法如甘露
　　奉持是经典　　归于最胜德
　　积累多功勋　　训讲无数人
　　劝悦众愚等　　终不久戏逸
　　谛解于六趣　　寂胜而觉善
　　好和安众人　　在此功德行
　　得殊特名勋　　如月游无尘
　　度脱天人众　　居前无所畏
　　名称普流胜　　施殊妙甘露
　　游此所当行　　疾致得佛道
　　立于所应住　　在十方佛所
　　颁宣所当说　　以化诸天人
　　所讲甚微妙　　亦宣至真行
　　奉修是行业　　常乐甘露法
　　以降伏魔力　　仁和安立之
　　超度众苦趣　　归至佛正路
　　所到极善处　　弃捐周旋径
　　行勇猛方便　　成就执持德
　　佛言。若有菩萨学斯定意。十方诸佛皆拥护之。以慧照心使得开明。不为阴盖所见覆蔽。逮得神通所睹无极。诸菩萨众悉共将养。使得成就一生补处。众声闻党普来嗟叹。欲使早成十方蒙度。上第七天梵具足王。典诸梵天身自遥护。遣诸天众悉来将顺。忉利天上天帝释王。宿命有德。识其至心学斯定者。遣诸天人悉下宿卫使行安隐无妄犯者。其四天王身自临之。亦遣官属护于法师。四千里外令无伺求得其便者。令其正法安徐讲诵开化一切生死五趣。四辈宗之供养无厌听受无惓。为人说经得同学意靡不坦然。各得其所无怨望者。虽怀嫉心欲有所乱。不能办之。又是菩萨常自忍辱心怀仁和。若向瞋者不念其恶。若有逆人欲来危害。不与共诤。惟避舍去不与相见。既路相见如不相睹。慈念十方皆降归佛。勿有恶心诽谤法师。念法无恶。惟愍其人用怀毒心堕于恶趣三涂之难。伤之愚惑横生毒害还自危身。犹如树木风起相揩忽然火生还自烧形。毒蛇含毒日日增多还自害身。铁生众垢自葬其形。愚闇闭塞心不开解。不念菩萨法师之恩。反生害心逆其师父。欲危灭之贪妒怀嫉。一时自可放心自大。不顾大难甚怜伤。诸天鬼神虚空天神。阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒。悉往作礼稽首归命。欲见无厌数数奉迎。听受经典问义受解。思惟奉行曾无懈惓。诸神爱敬奉事供养。尊重道德如孝子与父母别。积年弥久饥虚无已。诸天神明人与非人。爱重至德无穷竟已。皆是菩萨精进至心。学是三昧慈愍所致。故有是德。
　　佛告喜王菩萨。若有菩萨积功累德。开化无数百千众生。欢悦踊跃。这等无异。不以戏笑。因斯逮得殊特功勋。名德远着十方咨嗟。行如须弥安然不动。明如日月普曜天下。德重如地主生万物。道尊位高生诸道品。六度无极。菩萨法藏心如虚空而无所著。独步三界无所挂碍。犹如飞鸟飞行虚空无有足迹。犹如莲华不着尘水。十方诸佛悉令菩萨行斯定意。今佛故宣。汝等精进勿得疑惑。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸凡庶九十六术六十二见。蜎[虫　　非]蠕动蚑行喘息。人与非人。学是三昧若闻欢喜各得如愿。然后会当逮是三昧。于是颂曰。
　　常光显佛正法　　信根乐第一慧　　行如犀无吾我
　　持是寂妙三昧　　得自在觉忍辱　　覆三世犹如盖
　　化建立无数人　　习是慧犹如海　　消吾我尘劳厄
　　说佛道诸灭度　　以断秽化三世　　疾修行是寂然
　　识身命及他人　　志存念诸佛道　　立存念一切业
　　及逮是妙三昧　　多开导御本际　　常讲安灭苦恼
　　化布施甘露味　　奉行斯佛种性　　好至明显耀辞
　　称流布普功祚　　在众中甚巍巍　　如月满秋盛明
　　诸眷属财名德　　在生死佛所知　　其辩才犹水王
　　习三昧逮斯功　　法自然无无我　　不久达敷演义
　　如是周三千世　　真谛行是三昧　　思惟计三千世
　　众生满如江沙　　若学归甘露道　　所获慧过于此
　　毒不行及刀火　　无虫蛇无杖畏　　王罗刹不能害
　　以和心精修是　　不失财不亡家　　无病忧无罪患
　　若持是四句法　　目不盲不重听　　六十二亿佛劝
　　设有学思惟是　　若常奉斯总持　　精进行是三昧
　　若有欲速成道　　乐第一功德田　　当学是经典本
　　一切致寂然无
四事品第三
　　菩萨有四事。疾逮斯定。何谓四。一曰布施。不怀望想福施一切。二曰持戒。不犯诸禁以志大道。三曰常抱慈心。怨憎亲友无有二心。四曰察于三界众生之类悉我亲族未曾外之。是为四。菩萨复有四事。疾逮斯定。何谓为四。一曰常行大慈加于众生。二曰常行大悲。见于三涂众生苦恼。为之雨泪欲拔济之。三曰睹众迷惑展转五趣不能自免。显示正路志德自出。四曰察众三流往反终始曾无断绝身苦心恼。故愍念之为宣罪福生死之本无为之根。是为四。菩萨复有四事。得斯定意。何谓为四。一曰观众邪迷六十二见。犹豫沉吟堕于罗网如鸟自投。贪小小利不觉自害。二曰九十六种迷惑之径自造痴冥。犹如蜚蛾自投灯火。已溺三涂五趣周旋轮转无际不能脱身。惟有诸佛众大菩萨。乃能济之。三曰外众盖业符咒害人。菩萨愍之。如狂溺水然后乃悔当何所及。四曰如射猎师弹射众鸟。罗网捕鱼积其罪盖。无数亿载堕三恶趣。舍身之安而往救之。为宣罪福生死之患。示无为业。或复显之无上正真各使得安。是为四。菩萨复有四事。疾逮斯定。何谓为四。一曰作佛形像坐莲华上。若摸画壁缯氎布上。使端政好。令众欢喜由得道福。二曰取是经卷书着竹帛若长妙素。令其文字上下齐正。三曰讽诵是经昼夜精进。不舍经文使其通利。无一踬碍听者得解。四曰持是三昧诸佛本末一一分别为人畅义。善开菩萨无上正真。使一切众咸共咨受。不生疑心各得开达。是为四。佛于是颂曰。
　　闻是经乐至德　　若有人求此道　　善哉学斯四句
　　故获致十力种　　八十亿人中王　　诸六十垓安住
　　常咸护斯学人　　能讽诵是三昧　　若闻是获善利
　　已得听能信乐　　是等成不疑道　　等皆见生死无
　　行佛道得闻是　　乐功勋不懈怠　　一切智如观掌
　　书写持是经典　　识念住百千劫　　辩才英得至佛
　　彼说斯最定意　　王子月详得闻　　弃国土作沙门
　　昼夜勤听受法　　最后世命向终　　便往生他佛国
　　若江沙复过是　　诸天咸供养佛　　从其所闻三昧
　　三劫中成佛道　　有佛名无厌宝　　定光佛所开化
　　彼闻是得德果　　是故闻勿懈怠　　为十方常所救
　　今我属殷勤累　　仁贤者言柔和　　是增法道珍藏
贤劫经卷第二
法师品第四
　　佛语喜王菩萨。乃往过去无央数劫不可称计。尔时有佛。号辩严净雷音吼如来至真等正觉。彼佛世时有一法师。名无量德辩幢英变音。曾闻如来说是三昧定。学是三昧而分别说用化众生。齐无数亿百千诸天人民。以度一切。有王太子名净福报众音。闻是三昧心中欣然。则百千贾妙好衣以覆法师。口发是言。普使三界厄一切众生皆悉兴立得是三昧。以是德本。见八十亿江沙诸佛。造立众行奉平等法。在诸佛所闻是三昧。皆以颁宣。悉能堪任奉是定意。所生之处常识宿命。在于无量德净佛刹。成最正觉。净福报众音王太子者。则今现在西方阿弥陀佛是也。其法师教化度脱众生者。则大月如来是也。其王太子。供养自归无量。德辩幢英变音法师。乃能终竟至七万劫消众罪盖。用闻说是三昧定故。为其太子除众僧傧。雪诸挂碍敷演道品。在在所生逮无量门总持之行。发意一时弹指之顷不离佛法。佛言。时复有佛。号曰面悦离垢月首藏威如来至真等正觉。出现在世讲是三昧。有长者子名曜净广心。闻说斯法以家之信不贪居业出为沙门。舍七万婇女。宝多若斯有四宝藏及众珍琦。若布积地。各遍三十万有千八百游观之处。未曾举足妄蹈于地。不用系心弃国捐王行作沙门。已作沙门万六千岁。一心经行常修精进未曾废息。初不生心念为懈怠也。除其左右饭食澡手洗口。未尝睡眠恒自觉悟。亦不极坐竟万六千岁。即时悉受佛所说法。讽诵通利音响和雅逮得总持。名普入诸声。皆令稽首为佛作礼。六十六垓诸天之众。从其咨受为之给使。身心精进随时之安。不失所养奉事如来。今现南方得成正觉。名一切德严。世界曰德净。于彼土地成最正觉。尔时世尊。说此颂曰。
　　我忆宿命时　　无数江沙劫
　　佛号辩严净　　雷音吼如来
　　有比丘持法　　时在师子座
　　讲说是三昧　　王太子闻之
　　好究竟衣被　　以供养法师
　　普见诸佛尊　　得佛阿弥陀
　　其前世有罪　　往宿之所犯
　　闻说斯慧味　　皆尽无有余
　　有佛离垢月　　说是三昧定
　　长者子闻之　　敬尊便出家
　　于万六千岁　　奉进是三昧
　　未曾有睡眠　　亦不住懈怠
　　逮斯尊圣道　　用听受闻故
　　不复还乐家　　亦不慕恩爱
　　见不可计佛　　皆从讲咨受
　　悉入诸道业　　疾逮成佛道
　　诸愿尽具足　　其名悦人意
　　逮时得佛道　　谁不勤是业
　　于将来之世　　闻是慧印已
　　财业亦无安　　出家无所贪
　　骂詈若挝打　　诽谤来加之
　　各各闻知法　　宣布佛所说