诸法最上王经

　　二种富伽罗　　彼能供养佛
　　漏尽发觉心　　是名为二种
　　三有诸世间　　亦无有财施
　　欲与彼大士　　而能报其恩
　　诸色香味等　　所爱及称心
　　而施于彼人　　亦不名供养
　　若发菩提心　　为于菩提果
　　此乃无所求　　而名上供养
　　诸天及世人　　及以诸魔世
　　所须者皆与　　亦不名报恩
　　彼无所乏少　　彼亦不生欲
　　故于大士所　　不名为供养
　　若有人欲得　　供养于佛者
　　彼须发是欲　　当求于菩提
　　若欲作功德　　数数无有量
　　彼须发菩提　　当疾作尊重
　　若欲求诸禅　　欲修无量念
　　彼须生精进　　为佛智因缘
　　若欲得诸乐　　破坏于诸苦
　　彼须发是欲　　为于佛菩提
　　若欲见无量　　阿僧祇诸佛
　　作尊重心已　　喜乐发菩提
　　若人欲诣彼　　无边诸世界
　　须发大精进　　喜乐发菩提
　　若人心喜乐　　过去佛菩提
　　须发菩提心　　当修菩萨行
　　若人疾欲见　　未来诸佛者
　　须发菩提心　　当修菩萨行
　　若人欲得见　　现在诸佛者
　　彼须常喜乐　　为修于菩提
　　若人起慈意　　欲遍诸众生
　　须生是欲心　　为佛菩提故
　　若欲于众生　　令脱诸苦者
　　数数当须学　　彼无上智慧
　　若欲与众生　　无量无边乐
　　彼须发是欲　　求胜佛菩提
　　若人欲舍彼　　所有诸恶趣
　　彼须发是欲　　为求于菩提
　　彼功德无边　　不能具尽说
　　若发如是意　　当觉上菩提
　　佛说伽他已。奢利弗白言世尊。说是法门。几许众生发阿耨多罗三藐三菩提心。佛言奢利弗。汝今何须问如是义。何以故。奢利弗。如来大智若说是者。无边众生心皆迷惑。何以故。奢利弗。如来所有戒定智通悉无有量。奢利弗。于意云何。有人能知虚空边不。奢利弗言。不也世尊。何以故。虚空边际过去世中无有知者。未来现在亦无人知。佛言如是奢利弗。如来大智诸有众生声闻独觉。去来现在悉无知者。何以故。奢利弗。此是佛智非诸声闻独觉地境。奢利弗。白言世尊。未曾有也。彼诸众生发阿耨多罗三藐三菩提心者。当得如是善决了智。佛言。奢利弗。如是如是。如汝所言。彼诸众生菩萨摩诃萨当得如是善决了智。奢利弗白言世尊。彼菩萨摩诃萨云何当得善决了智。佛言奢利弗。于意云何。此阎浮洲所有众生。若陆若水若空若地。渐次修行悉得人身。若复有人教持五戒或住十善。奢利弗。是善家子善家女。以此因缘功德多不。奢利弗言。甚多婆伽婆。甚多修伽多。乃至不可为喻。佛言奢利弗。我今更说令汝乐闻。其阎浮洲所有众生。悉教五戒具十善道。其人于此所得功德。复有一人唯教一人住信行地。此善家子善家女功德多彼。奢利弗。于意云何。若有教一阎浮洲中所有众生住信行地。功德多不。奢利弗言。甚多婆伽婆。甚多修伽多。彼人功德不可为喻。无量无边多于前者。又奢利弗。若有善家子善家女。唯教一人住法行地。功德多彼。教诸众生住法行地。若教一人住八人地。功德多彼。教诸众生住八人地。若教一人住于初果。功德多彼。教阎浮洲所有众生住于初果。若教一人住第二果。功德多彼。教阎浮洲所有众生住第二果。若教一人住第三果。功德多彼。教阎浮洲所有众生住第三果。若教一人住第四果。功德多彼。教阎浮洲所有众生住第四果。若教一人住独觉道。功德多彼。教阎浮洲所有众生住独觉道。若教一人住阿耨多罗三藐三菩提心。功德多彼。教阎浮洲所有众生住阿耨多罗三藐三菩提心。若教一人住不退法。功德多彼。教阎浮洲所有众生住不退法。若教一人疾得遍智。功德多彼。教阎浮洲所有众生疾得遍智。若复有人于此法门生菩萨智。破魔罗业。舍五聚不共界。离诸入坏烦恼。摄助白法灭助黑法。以此诸法最上王经为他广说。所得功德多彼无量。奢利弗。置阎浮洲乃至四洲。如是若千世界。若二千世界。若三千大千世界。乃至东方恒伽河沙数等世界众生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。若水若陆。卵生胎生湿生化生。如是等类渐次修行悉得人身。乃至十方世界众生。亦渐次行悉得人身。若人尽教住于五戒具十善道。奢利弗。于意云何。彼人所得功德多不。奢利弗言。甚多婆伽婆。甚多修伽多。无量无边不可为喻。佛言奢利弗。若有善家子善家女。于此诸法最上王经。闻而不谤。若更增听。若受若持若读若诵。若为他说。以先功德。于百分中不及一分。千分百千分俱致分。百千那由多俱致分。乃至算数譬喻所不能及。又奢利弗。若教十方世界诸众生等。悉住信行法行八人四果独觉等地。乃至发心住不退法无生法忍。疾得遍智。若有善家子善家女。于此诸法最上王经。受持读诵为他广说。此功德聚于前功德。为最胜。为最上。为最多。为最妙。为最微妙。为无比。为无上。为无上上。为无相似。于无似中得无似福。奢利弗。以是义故。应当知彼众生有是善决了智。发阿耨多罗三藐三菩提心。闻此法门生信心者。奢利弗。如是众生当云不退转。当云解脱。当云度当云寂。当云大寂。当云澡浴当云调伏。当云无上当云无上上。当云到涅槃当云已灭度。当云能说法当云能说义。当云说实当云说真。当云如语而作。当云舍重担。当云离欲当云离嗔。当云离痴当云无垢。当云洗已清净。当云到彼岸当云闻者。当云吐欲当云吐嗔当云吐痴。当云荡诸恶。当云佛子当云福田。当云猛健当云健丈夫。当云胜色分。当云降伏他军。当云师子当云丈夫。当云大丈夫。当云胜丈夫。当云无畏丈夫。当云有志丈夫。当云大有志丈夫。当云调顺丈夫。当云丈夫牛王。当云超越丈夫。当云能降健丈夫。当云人师子当云人牛。当云龙当云天。当云天中天。当云婆罗门。当云离恶当云无碍。当云无缚当云无悭。当云无毒当云不愚。当云不共当云不离。当云不杂言。当云正念言。当云无上言。当云无上上言。当云最胜言。当云不染言。当云不着言。当云不缚言。当云决了言。当云所言皆实。当云所言皆真。当云具诸功德。当云应作者作。当云作者已办。当云诸作者达。当云具足惭愧。当云多作。当云多作利益。当云慈。当云具诸功德法。当云弃诸非功德。当云诸事具足。当云不染。当云普不染。当云不怯。当云不怖。当云不惊。当云不恐。当云不弱。当云不驰散。当云无量无边功德法行具足。当云山。当云须迷留山。当云迷留山。当云轮山。当云大轮山。当云不可动。当云施者。当云施主。当云所有皆舍。当云善施。当云和颜悦色。当云具施。当云持戒。当云忍。当云精进。当云定当云智。当云修神通。当云神通已达。当云到诸处。当云大势至。当云力至。当云到安隐处。当云已度彼岸。当云学诸佛。当云不断佛行。当云于诸佛法悉得愿满。当云破魔罗怨。当云摧诸毒刺。当云令魔罗力弱。当云散魔罗军众。当云令魔罗傥坏。当云坐佛道场。当云已却毒刺。当云除魔罗敌。当云随顺觉。当云令顺流者逆流。当云岸。当云能度。当云已度。当云自得脱教。当云破暗。当云月当云日。当云无边光。当云无碍光。当云不可思光。当云难称光。当云不可量光。当云至诸处光。当云普光。当云不着欲界。当云不着色界。当云不着无色界。当云泥犁耶解脱。当云畜生解脱。当云阎魔世解脱。当云令泥犁耶清凉。当云令畜生清凉。当云令阎魔世清凉。当云能与所须。当云弃舍诸衰。当云灭诸苦。当云示诸乐。当云转轮王。当云世间父。当云出世间。当云世间解脱。当云免世间。当云示伏藏。当云建立菩萨。当云发起菩萨。当云开伏藏。当云示昔诸佛秘藏。当云不可思处能思。当云无边无际功德法具足。
　　尔时世尊以无数劫净心庄严。所出言音具足功德。所谓最上者。示教他者。顺义者。甚深者。不可伏者。微妙者。可闻者喜者。清净者。悦耳者。向心者。可爱者。满足者。多人喜爱者。滑泽者。不涩者。善度前后际者。爱如己子者。善出者。善合者。可入者。文字相续决了者。善断诸疑者。淳直行者。膏润者。似梵天音者。雷声妙者。真善决了者。似迦陵频伽鸟声者。净直行者。能净直友者。断无量疑惑者。无依倚者。能安慰他者。可念者。能薄诸使者。诸入圆者。断诸诤论者。前际已来不诈善者。非句真出者。多种百千相应者。智慧赞叹令世间爱及安乐者。与第一义门者。无过失者。共相应者。与善时相应者。能鸣者。善分别字句者。决了诸净句者。灭多欲刺者。灭多嗔刺者。灭多痴刺者。能示多义者。证无边义者。离六趣者。离说道者。离诸道言论者。说天句者。说龙句者。说夜叉句者。说犍闼婆句者。说阿修罗句者。说伽留茶句者。说紧那罗句者。说摩睺罗伽句者。说意慈忍令喜信教者。不谄者。无处不行者。无处著者。无颠倒者。自重不挑者。常实法定者。无曲者。无偏者。离暗瘁者。成利善相应者。教授具足者。最胜信者。能破流转暗者。离恶违失句者。能出分别诸句者。除诸外论句者。能决疑惑者。灭诸苦法没处者。最上如如净自然行者。与诸善法相应令喜者。说诸善法与寂相应者。离诸垢者。纯净第一义相应者。断多疑相应者。净如心净相应者。所言不与非义相应者。诸言辩才能说相应者。随其所欲而为广引者。以诸世语令众生喜者。多人爱敬者。相应者。解脱者。善解脱者。最胜者。声王者。说安隐声善相应者。摄诸白法相应者。善究竟者。无边光者。作无边光者。能释所问无边法智者。善能度者。说诸乐法相应者。说毕竟字句善究竟者。说义字句相应者。说字句无毕相应者。说知足字句相应者。说示乐具字句相应者。示无量善根者。说无量善根相应者。以佛庄严而庄严相应者。说无边句相应者。说不去不来字句端正者。说无碍字句善究竟者。说诸天阿修罗言教不绝相应者。说字句相应不阙少者。说字句相应不杂乱者。说字句相应不缓者。示明者。作明者。示明及作明者。示超越者。过超越者。示超越及过超越者。说善持衣钵行者。于阿遮梨夜尊重勤摄相应者。于优波弟耶夜尊重勤摄相应者。常净法智净已复能净者。勤摄第一字句者。善说陀罗尼修多罗王者。善说三轮修多罗菩萨藏般若波罗蜜出生者。善说流转摩尼藏华者。善说八万四千法聚。复示现百千者。发起菩萨令发菩提心者。如愿得三世诸佛法不著者。已脱毕竟脱者。声至梵天者。梵音者。鸣音者。离欲声者。离嗔者。离痴者。诸佛随喜者。诸佛叹可者。如是等类所出言音。世尊。持三十二相法王轮。如来具足八分最为第一。无量千种而以赞叹。当于尔时说此伽他。
　　若发菩提心　　此人决定到
　　不须生疑惑　　我不得如来
　　此人所有福　　不可譬喻比
　　此人所有福　　得出生菩提
　　无量无有边　　所有众生界
　　此人福胜彼　　如我前所说
　　此人所得福　　于彼最胜上
　　发于菩提心　　无有福胜此
　　余经决定说　　不上于此经
　　从此经学者　　是名为福利
　　若闻此经者　　佛子随顺教
　　福田及调伏　　我说是寂静
　　若闻此经者　　是天龙师子
　　健人无恐怖　　名解脱调柔
　　信向是经时　　大经无有上
　　天中天上天　　众生中无上
　　何况得闻之　　能说及尊重
　　彼所有辩才　　不可得穷极
　　得闻是经者　　如是彼辩才
　　亦如于虚空　　无有得其尽
　　若持此经者　　具忍无有嗔
　　戒行无怯弱　　大智慧明眼
　　若信此经者　　是智彼边得
　　爱重于教师　　亦如爱父母
　　能持此经者　　菩萨大智慧
　　不倚于欲界　　色界及无色
　　能持此经者　　菩萨摩诃萨
　　疾得趣向彼　　无上菩提场
　　能持此经者　　菩萨大智慧
　　已怖波卑众　　证无上菩提
　　能持此经者　　菩萨大智慧
　　当转于法轮　　世所不能转
　　能持此经者　　菩萨大智慧
　　世尊与其记　　当见如三佛
　　能持此经者　　菩萨大智慧
　　当云已灭度　　无余如诸佛
　　佛说伽他已。奢利弗白言。希有婆伽婆。如来为诸菩萨略说教法。所谓菩萨摩诃萨阿僧祇劫修菩萨行。而未觉无上正遍知道。亦未得无上正遍知智。世尊。于此经中说无有上。彼诸众生极得善利。现于佛前得闻说此最上经名。所谓诸法上王法门。甚善世尊。如此法门今更说之。何以故。如我解佛所说义意。诸过去佛已灭度者。为诸众生所说正法以此为上。所谓诸法上王法门。诸未来佛。亦以此经为说法上。所谓诸法上王法门。我亦于世尊所。闻说无量法门。于义文字决定得解。如我曾闻无胜此者。甚善婆伽婆。数数为我广说此胜法门。佛言奢利弗。随彼时节。随彼众生心所信解。随彼众生心所思惟而摄受之。奢利弗。此是佛智。非诸声闻独觉地境。说此法门时八万四千人发阿耨多罗三藐三菩提心。六万众生发菩提心。七十俱致欲行天。未曾发阿耨多罗三藐三菩提心者。今悉发心。三十俱致众生得无生法忍无量地居诸天龙等未曾发菩提心者。今悉发心。奢利弗。以是义故。今更广说此胜法门。复于此时。有无量千众生比丘比丘尼优婆塞迦优波斯迦。向佛合掌瞻仰尊颜默然而住。
　　尔时世尊即便微笑。诸佛笑时。法从面门出杂色光无量百千种色。所谓青黄赤白紫色颇梨色等。普照三千大千世界靡不周遍。蔽诸日月乃至梵世。还来到此。绕佛三匝从佛顶入。时奢利弗。见佛神通即从坐起。一肩郁多罗僧伽作已。右膝着地合掌白言。大德世尊。有何因缘而现此笑。诸佛非无因缘而笑。佛言奢利弗。汝见比丘比丘尼优婆塞迦优波斯迦。向我合掌目未曾瞬不。奢利弗言。如是婆伽婆。如是修伽多。佛言奢利弗。彼四众者。悉发大乘心欲闻菩萨行。奢利弗。于中如来心行智慧。若如来。过去不可得。未来不可得。现在不可得。是名菩萨行。奢利弗。若不得菩提。若不得心。是名菩萨行。奢利弗。不得聚。不着界。不取入。是名菩萨行。当随顺行。说此菩萨行时。此三千大千世界六种震动。尔时魔罗波卑惶怖倒地。及魔罗众天等亦皆倒地。以是因缘而说伽他言。
　　破我及军众　　走避不能脱
　　如今最胜上　　世依之所言
　　云何魔烦恼　　诸力皆已失
　　今到无力处　　闻此空法故
　　魔怖迷闷死　　闻此无作法
　　无将去无行　　何处有死者
　　尔时魔罗天子等。从倒处起而作是言。甚善婆伽婆。甚善大龙。甚善大慈。作悲益心于诸众生。今日世尊令我稣息。世尊大悲。勿令我等非时横死。尔时世尊说伽他言。
　　汝魔着大铠　　如来所说是
　　信我者甚少　　住此富伽罗
　　尔时魔罗波卑。得如来慰喻已。欢喜踊跃还得本心。身及眷属皆隐不现。