观察诸法行经

　　所行清净圣者道　　其心解脱随顺法
　　菩提分眼辩法中　　此三摩地善逝行
　　降伏摩罗远离垢　　除灭嗔障断有爱
　　名称及智善具德　　此三摩地德智幢
　　于智为地及善道　　诸圣者姓破摩罗
　　解脱于有善逝赞　　此三摩地德智财
　　细入法行诸际门　　顺觉过恶已作断
　　除灭于苦入胜乐　　此三摩地善逝行
　　此是觉念觉分华　　惭愧具足摄于善
　　菩提分鬘善逝趣　　胜三摩地此已说
　　菩提分场解脱光　　过彼星宿作明照
　　作于光明超三有　　赞彼如是法胜月
　　三种方便望得净　　亲近解脱最胜王
　　舍知识利及诈善　　此三摩地应成就
　　于他毁辱当远离　　莫因知识自赞誉
　　常行乞食但三衣　　勿作贮积与此合
　　望得诸圣等分戒　　常应尊敬问智者
　　问已如实修行住　　彼故当得寂静定
　　若有戒美诸世中　　远众欲喜舍摩他
　　勿作诈善莫慢生　　彼故速当得胜定
　　于尊师所常恭敬　　若老若中如初者
　　诸处如是常受教　　欲求善逝所有财
　　勿作嗔面莫羞怯　　见诸世人常共语
　　勿作贡高慢自在　　彼故当得寂静定
　　应当舍身莫爱惜　　勿有懒惰多睡眠
　　昼夜修念意相应　　彼于胜定则当得
　　等心诸世喜于慈　　以悲意行菩提行
　　喜舍平等称量意　　彼于胜定则当得
　　应常守护十力财　　于法破尽苦世时
　　若常守护法财物　　彼当得此寂静定
　　意常不着三界中　　随顺忆念流转苦
　　欲求涅槃安隐处　　速得最胜无比身
　　随顺忆念无我空　　于诸相中普远离
　　亦离三有所作愿　　彼即速得大悲者
　　行施自守若调伏　　持戒及忍如精进
　　常喜于定解脱智　　此三摩地彼速得
　　如我昔行数百劫　　如我说此菩提行
　　如我得觉寂静安　　如是等行速已触
　　我是遍智善牛王　　学我诸胜所有行
　　若行如我往昔行　　彼当得佛人胜者
　　衣惭及食解脱味　　心信于定喜空闲
　　无我歌咏常爱作　　云何他智当触乐
　　担负骂詈堪忍他　　勿怀怨恨不供养
　　应于业报当普信　　彼于胜定则当得
　　远离有见及恶道　　当亲近空圣所趣
　　昼夜精进力发起　　彼于此定则当得
　　远离二边不爱道　　近平等道若实路
　　如此修行佛所爱　　若观不生不作法
　　最胜不求妙华香　　妙衣及以幢盖等
　　若于法空随顺行　　此是最胜第一供
观察诸法行经卷第二
先世勤相应品第二之一
　　尔时世尊。复告喜王菩萨摩诃萨言。喜王。又复菩萨应觉诸法不依。应觉诸法不出不灭不作不生。远离轻虚自空不牢不取不舍。应觉诸法无常苦无我寂静。应觉诸法空无相无愿。应觉诸法无我无众生无命无富伽罗(二十)。应觉诸法不合不可作无自体无相无有。应觉诸法离染不行。离戏论不行。到最胜不种种(三十)。无戏论离戏论。不可取不持。无住处。不来不去不住。无字不可说(四十)。诸法不可言。不可将来。无业无报。应觉诸法不分别。无种种分别。断普分别。诸想及念皆已除断。破天等世得度五趣。度于众生胜魔罗众。超过烦恼魔罗。出聚魔罗。断死魔罗。满无著智。摄取三世胜色。为诸众生所爱。为智者所供养。能于诸法见其法体。得肉眼净到天眼明。到智眼行不动法眼。具足佛眼如月显照。知诸众生心行。不勤合者。当作觉察舍诸所取(二十)。于三千大千世界中。为诸天人作支。帝相随顺。得净行地通无我际。知于出界诸众生所。当作亲尊离增上慢。有于忍力超五障碍。能于名色知其本性。顺觉诸佛所说言辞。顺觉三十二相(三十)。于得不得心有所取。皆已超过于世间得。而得世法不染。于诸众生当为作舍。开涅槃门令诸众生入无畏城。与甘露味演说于法。觉烦恼睡散众生热。断其所著诸见缚等。六根不染。而为众生说法。得十六字门所出陀罗尼。何者是彼十六种陀罗尼。所谓阿字不生义故。波字最胜义故。遮字四实义故。那字知名色生义故。陀字调伏义故。沙字超过着义故。迦字不失业报义故。娑字诸法平等义故。伽字甚深义故。他字势力义故。阇字超过生老死义故。车字断烦恼无余义故。蹉字高出义故。诧字住义故。[口　　荼]字教化边地弥黎车义故(梵本亦少一字)。善家子。此是得十六字所出陀罗尼。名得陀罗尼。所出巧智解知诸法自空。选择诸众生心。出离诸烦恼吐。诸凡夫所取通彼法相度流转海。善说令喜设法施会。巧生诸字音智。解知于空乐佛解脱。舍爱不爱而无吝惜。于诸外道他论如法降伏。说师子吼得于佛智。兴于法施吐诸烦恼破怨恶义。信诸佛转法轮。通达于如乃至知法。嗔慢已离欲泥不染。调御众生除去于垢。能以悲水洗于众生。统领徒众顺得势力。超过老死念千数劫。总持法藏通达寂界。得空等智顺学尽法。诸众生等所应赞叹。满无障智得无热恼。熏习顺行摧魔罗军。荫覆三千大千世界。顺念前世招涅槃地。作依止趣。其在家者尽皆覆护。知处非处不舍先誓。于诸众生。以慈遍满知聚无生。所念闻意当作正直。得栴檀那戒香。断生死道顺得涅槃。知诸法如那字触住。喜王。彼如那字已上无字。彼亦无名亦不可说。亦无有声。不施设名不知名说。彼诸声言辞中。彼不过去不未来不现在。彼诸佛不已说不今说不当说。不生不出。如是等相诸法。菩萨当知。喜王。复有十六字陀罗尼所入门。所谓觉字行相说胜义法。度于四流。说无有名色法。善巧布施自守住忍。不倚六根行于六度。令灭欲烦恼故。而为众生说法。巧知诸法差别。得深无疑。说处非处。知诸众生所行。忍粗恶言舍皮肉髓。知念意行安住法界。解知那字尽入诸法。喜王。此是十六种字陀罗尼入门。喜王。若菩萨摩诃萨。正觉如是十六种字陀罗尼入门。如阿字无生义故。波字最胜义故。遮字度四流义故。那字说名色义故。陀字布施自守和合义故。沙字六通智义故。迦字不见业报义故。沙字诸法平等义故。伽字甚深义故。他字示现势力义故。阇字示现生死义故。叉字示现忍力义故。车字吐极恶烦恼义故。娑摩字自大证觉义故。娑他字说处非处义故。多字说尽边义故。彼则得此。说名决定观察诸法行三摩地。因此十六种字陀罗尼菩萨摩诃萨。不为智者所诃。弃欲嗔痴。演说到彼岸道。得四无畏。受那罗延身。利割欲枝。得十力力值遇妙音。得灭热恼。授声闻独觉记。远离左道得如来地。如所言说如作即得。高慢众生当令解脱。作佛事业顺得聚智。疑得众生断其疑惑。以有和善共住安乐。满足大悲超摩罗境。满足美音除慢放逸。而得于忍善入深定。令度诸趣而为说法。于诸法中令得浅处。为住彼岸令到陆处。知诸众生所行。知诸法方便行。念无数劫持诸法体。寂灭诸恶清净诸疑。得空等智。顺到灭烦恼处。速践觉场。天龙当赞。顺觉诸智巧灭烧热。说诸众生自体。食甘露食断诸疑睡。舍离随着所有习气。以其大悲覆诸众生。念前宿世见于涅槃功德。顺觉凡夫所行。得密大智害诸异念。鸣于法螺。令住佛智超种种相。顺觉出生知众生处。能使佛刹丰满。无彼炽然离于老病。速能顺觉方便密语断生死道。顺到安隐涅槃。于恶摩罗速能降伏。于无量世界中见佛世尊。离欲已而听法。亦不忘智。如所希望摄取佛刹。巧知游戏。出生诸三摩地。喜王。菩萨摩诃萨。若得此说决定观察诸法行三摩地。当知亦得萨婆若。何以故。然彼何时欲证阿耨多罗三藐三菩提。若一生若二若三若四若五若十若二十。若百生若千生若百千生。若一劫若百劫若千劫若百千劫。乃至欲于久时。彼亦久乃证觉。以愿自在。于流转中尽后际劫。何以故。然后于诸法中自在故。又佛说此陀罗尼字门品法本时。三十二千菩萨得忍。彼时此三千大千世界六种振动。尔时世尊说此歌颂。
　　无错无浊无秽杂　　离非趣行到甘露
　　应天地供作无等　　持此方便十力行
　　喜作离怨灭荒尘　　面如开华人天乐
　　应胜者德度有流　　持此方便十力行
　　除灭他众善他行　　人天爱重拂他意
　　分别他行善巧意　　此道中行十方行
　　舍增有取不如行　　觉察人天如意决
　　行显亦如空中月　　此有眼行智者行
　　人天常爱彼意者　　不乐有趣境无错
　　分别百行众中吼　　此智者行照诸方
　　得十二十复有二　　诸相妍妙人天奉
　　得失不着离二取　　彼得此行照诸方
　　甘露施主善行施　　常与胜财世牛王
　　十力大力降他力　　不久得此智者行
　　分别多德胜念意　　寂灭多苦与多乐
　　多人尊重善奉事　　喜佛功德智学此
　　降众不久如牛王　　灭百热恼离诸热
　　飞虚空道多百刹　　行此方便照诸方
　　信处善巧诸世信　　信惭意住念无等
　　振去百著作世香　　持此方便百德聚
　　分别多德吐三垢　　彼有润腻美妙言
　　善说百分天地中　　持此德财胜无等
　　度人天住无畏城　　振去闇尘如言说
　　如行无恼行如行　　持此方便十力行
　　甘露财胜名闻至　　胜德无等如行得
　　如意人天如言说　　智者学此甘露道
　　无尘至处照十方　　脱慢众生直无曲
　　至无畏城离荒慢　　持此方便十力行
　　言说善合化人天　　不喜乐欲喜乐法
　　说作作者说百行　　学此方便善意者
　　等意等行净众生　　善合善美善行说
　　诸法中巧常与乐　　行此方便喜甘露
　　恶摩罗力不久降　　振去荒垢散三垢
　　行于此地与大财　　持此方便十力行
　　超过恶趣行胜趣　　象马兽主戏行者
　　赞德持德百德满　　不久得此智者行
　　善巧处行不住有　　势力示现决胜力
　　至陆住水离诸腻　　若学此行十力行
　　舍城及与村落地　　舍爱不爱不乐境
　　及舍胜树舍怨众　　智者学此决进力
　　忆念过去多百劫　　念诸世中生及死
　　及念已先所闻法　　持此寂静胜定意
　　法炬炽然常令有　　喜法彼施于财法
　　及持十力所行者　　持此寂静胜定意
　　住舍摩他有慈意　　寂静止意寂静根
　　净戒甜美爱语音　　当有持此三摩地
　　喻如犀行无我所　　得到闲方与闲道
　　离八不闲随处住　　持此寂静胜定意
　　于念觉知自性行　　亦当善巧知尽法
　　示现最胜堪忍力　　于此中学胜义行
　　应得诸世所赞叹　　多百数天当赞彼
　　作处作者作寂静　　于此智海亲近住
　　鸟飞足迹当顺行　　于诸烦恼得寂灭
　　摩罗不行彼方便　　此寂难见勤相应
　　说决定觉善逝行　　拔断有爱作无有
　　得彼世中常供奉　　持此寂静胜定意
　　所应断者于此净　　断烦恼已照三有
　　彼作荫覆遍诸方　　若持此胜三摩地
　　念他所行及自所　　念已为说如顺行
　　无慢行体胜者行　　持此寂静胜定意
　　有施舍已调伏意　　善逝所趣速能行
　　施与无畏说无畏　　此胜上定则便得
　　于诸世中当作亲　　错误已脱复令解
　　共集言议有善巧　　若人修此三摩地
　　身等金刚全一合　　速能破散魔罗军
　　纯白净照无有垢　　持此寂静胜定意
　　是处而住处所应　　于处不住上意得
　　于处非处有善巧　　若此定意人能持
　　无著辩说佛功德　　出生俱致多觉解
　　彼无疑惑不正意　　此胜寂定有能持
　　于彼甘露速能信　　亦常信于与乐者
　　得到果已护他世　　此胜寂定有能持
　　解知于聚常自空　　彼无错误无迷惑
　　诸行行到三有中　　若人持此三摩地
　　当得舍离于老病　　不被他降巧为直
　　其心相续喜持戒　　若此定意人能持
　　割断生树是圣道　　涅槃寂静速能触
　　弥黎车地彼不多　　若人持此三摩地
　　不自赞扬巧妙语　　功德名称上普德
　　端正显现众中入　　如昴宿日月净空
　　眷属众具家姓名　　善逝亲眷彼时得
　　彼所有辩如水王　　谓当持此三摩地
　　法自性相无我行　　于诸世中顺觉已
　　速作三千勇健主　　此经希有平等行
　　乃至三千世中林　　人姓三种众生行
　　于彼胜上得智门　　此勤相应触甘露
　　毒刀及火不行入　　不畏枷缚诸逼恼
　　夜叉罗刹不生害　　若净信心此相应
　　财无所失财不离　　无病无忧无业报
　　不盲不瞎亦不哑　　如是有持此四句
　　六十三亿二足上　　普念于此相应者
　　彼所若与总持藏　　此寂难见已相应
　　若于菩提欲疾触　　最安隐德若欲取
　　应令此胜经典行　　诸所希望则满足
　　彼故闻已善喜乐　　若人于中求菩提
　　彼勤相应若四日　　彼当得此胜寂定
　　八十俱致二足上　　余胜六十那由多
　　普念与此相应者　　转诵作此三摩地
　　若闻于此善得利　　闻已若有作信解
　　佛功德中彼无惑　　如到菩提如是持
　　彼故闻已此实行　　莫得懒惰喜无德
　　诸福决定到手中　　若持此经若书写
　　我念于先百数劫　　有最胜者名辩幢
　　彼说此胜三摩地　　王子月妙闻彼已
　　疾舍王位而出家　　彼闻一夜及一日
　　于彼分中死时到　　至余刹土而复生
　　如恒伽沙复多彼　　见已复见无边胜
　　诸处闻此三摩地　　于三劫中证胜觉
　　名曰宝炎最胜者　　胜者然灯为说记
　　如是大利由闻此　　彼故闻已莫懒惰
　　我今欲作告汝等　　天人所有美妙者