无所有菩萨经

　　尔时世尊。以偈报曰。
　　众生着想行　　说如阳焰义
　　觉空无我已　　当解诸辩才
　　觉实最胜义　　彼当离八难
　　当满四种轮　　菩萨善巧智
　　抖擞诸有得　　不得上苦行
　　知自我空已　　无复有疑悔
　　诸法如虚空　　知已不着世
　　觉颠倒义已　　当成佛菩提
　　尔时无所有菩萨。随喜此言。复问世尊。以偈颂曰。
　　善说此语言　　诸智具足体
　　随喜于此言　　复问人中上
　　闻已到闲处　　当无所可住
　　云何发菩提　　而名为最上
　　尔时世尊。复为解释。而说偈言。
　　如是闻已发　　发已而不住
　　彼上胜众生　　当行胜菩提
　　若行如是行　　彼无处可住
　　当速觉菩提　　如人上射箭
　　此是三行说　　若当觉如实
　　如本性寂静　　彼不行菩提
　　若有为声中　　所说于世间
　　一切声无故　　当知不为实
　　无实中无发　　行亦不可得
　　若能如是知　　彼行菩提行
　　无行以行取　　亦不浅开敷
　　无所觉知已　　彼行不可得
　　尔时无所有菩萨。以偈问曰。
　　善说此语言　　诸智具足体
　　随喜于此言　　复问人中上
　　何缘舍诸身　　当无一切苦
　　平等到诸界　　当舍寿命行
　　若复右胁卧　　若结加趺坐
　　或复起立住　　或复当合掌
　　说甚深法时　　般若波罗蜜
　　一切诸佛法　　不住寂诸法
　　或见成佛时　　或赞叹诸法
　　所有说诸法　　定意于彼听
　　当舍故身体　　后生新身体
　　从家至于家　　生发菩提心
　　不迷调伏念　　一念正住定
　　云何当舍命　　当复现神通
　　为我解此问　　无边智聚者
　　于中略当知　　如调伏所说
　　所有诸功德　　无量不思议
　　一切胜具足　　彼等当成就
　　教师为我说　　如有实如相
　　若闻是功德　　一切当供养
　　当护十善已　　无疑于空法
　　具四种梵行　　一切皆成就
　　不得于六根　　及一切三界
　　一切得自在　　所闻不生疑
　　所有有为法　　当知皆如影
　　应当如是知　　其影无有为
　　无有为无影　　无说无分别
　　无思无言说　　无悭无有施
　　无为无影中　　无说无分别
　　无思无言中　　无持戒破戒
　　无为无影中　　无说无分别
　　无思无言中　　无诤无忍者
　　无为无影中　　无说无分别
　　无思无言中　　无懈无精进
　　无为无影中　　无说无分别
　　无思无言中　　无乱无禅定
　　无为无影中　　无说无分别
　　无思无言中　　无愚无智慧
　　于时无影已　　更无有所见
　　彼无所见已　　故言为无影
　　亦非无有眼　　其眼净无垢
　　彼中无有物　　无物盲不见
　　清净当无物　　无名无清净
　　如是净眼者　　清净无所见
　　所有影无有　　无有亦无有
　　其空于空中　　于诸烦恼等
　　现无当亦无　　若男若女二
　　今无当亦无　　此等如虚空
　　无思无分别　　若知如此者
　　彼无有所著　　离诸身有住
　　当求诸佛法　　如虚空无边
　　彼无所可住　　无住无攀缘
　　随意去而去　　如是摩诃萨
　　当觉此方便　　不着于三界
　　当行菩提行　　心及与身口
　　常行为众生　　不知体空虚
　　犹如压油轮　　彼等见行时
　　不得于边际　　令住不动法
　　无所有住处　　数数见众生
　　受诸苦恼时　　于彼起悲心
　　当行菩提行　　为诸众生说
　　如实真如相　　汝等离有为
　　应觉于真实　　颠倒无智故
　　无牢起牢思　　无牢身体中
　　愚痴等味着　　此身常日别
　　以饮食买赎　　彼不为自他
　　虚妄受疲倦　　常与受乐时
　　亦无念恩德　　无恩念羸弱
　　宜应速舍去　　生死中受苦
　　处所无有边　　今亦不可得
　　当亦不可得　　生死中多饮
　　处所无有边　　今亦不可得
　　当亦不可得　　生死受戏乐
　　处所无有边　　今亦不可得
　　当亦不可得　　生死多受喜
　　处所无有边　　今亦不可得
　　当亦不可得　　承事此身已
　　处所无有边　　今亦不可得
　　当亦不可得　　生死流转中
　　处所无有边　　今亦不可得
　　当亦不可得　　生死中多睡
　　处所无有边　　今亦不可得
　　当亦不可得　　令此身受乐
　　处所无有边　　今亦不可得
　　当亦不可得　　令此身受苦
　　处所无有边　　今亦不可得
　　当亦不可得　　养育于此身
　　处所无有边　　今亦不可得
　　当亦不可得　　此身起我所
　　处所无有边　　今亦不可得
　　当亦不可得　　爱欲等流转
　　处所无有边　　今亦不可得
　　当亦不可得　　如无实无物
　　颠倒常欺诳　　痴惑诸有为
　　如是诳痴世　　犹如痴小儿
　　为他所欺诳　　如是愚无智
　　以虚事所诳　　无实诳愚蒙
　　不知无实故　　当受虚妄苦
　　痴意起毒想　　自然于自身
　　自然自合苦　　犹如恶行故
　　后自受形首　　心思已出言
　　身作非善事　　其思无所有
　　言说亦无事　　其声无过去
　　过去亦复无　　过去我何说
　　亦无有实相　　若有如是知
　　身心如是触　　彼即戒行具
　　不生诸恶道　　此等四种偈
　　旧作十亿数　　往昔别生中
　　求胜菩提故　　我闻此等偈
　　未曾堕恶道　　当逢事诸佛
　　无量人中雄　　我过去次第
　　值遇燃灯佛　　彼时触如是
　　于后我得记　　我为众生说
　　于后住佛智　　我无所可取
　　愚痴不受教　　呜呼众生钝
　　盲冥痴无智　　能尽苦因缘
　　授之不肯欲　　无智不肯取
　　乐小法众生　　不取于大法
　　若得世间乐　　及解脱世间
　　常生世间眼　　授彼而不取
　　得闻于此偈　　若如是住已
　　于世无分别　　我于世间中
　　寂静无所著　　当脱一切苦
　　而得不动乐
　　尔时众中。有不调伏怨仇害人者。在彼众中从坐而起。偏袒右边整衣服已。作如是念。当以何事供养世尊。其世尊者。具足法身。不可少物而用供养。如是大德具足法身。然我今者。于世间中先有暗障。今见世尊。及无所有菩萨所问。世尊解释得闻法要。我已得于一切法中无有障碍。已灭黑暗照曜世间。我今自见已生天眼已得五通。我今已得脱诸苦恼。我见自身所著衣服皆有血污。我于今者。若以此衣覆世尊上。唯恐不任如来所受。愿佛威神令我更得胜物奉施。供养世尊当用奉事。如是最胜大德法身。如此众生具足难有。是恶心难调怨仇害人者。起如是愿。欲信入佛如来大德神通。念时彼左手中。自然而有一箧天花。柔软润泽过于诸天。众香自烧于右手中。上衣下衣自然而生。欢喜踊跃遍满其身。更于诸佛大德神通更求信入。彼时即见十方无量世界诸佛皆放光明。尔时彼复作如是念。呜呼诸佛不可思议。大德神通不可称量无有等等。愿诸众生信佛大德。自身触已皆得行愿。即以上衣及以下衣而覆佛上。以彼天花如是再三散于佛上。于虚空中茎上叶下而成花盖。然彼复生第二花箧。亦生第二上衣下衣。彼复欢喜踊跃无量遍满其身。即作是念。若佛听我以此花散此无量佛。及以此等上衣下衣覆诸佛上。愿我生信。诸佛世尊愿勿令我当有悔意而不成施。则闻空中如是声言。汝善男子。汝应普散此诸如来。善男子。一切诸佛同一法身。诸佛世尊于诸法中。于诸物中无嫉妒意。善男子。诸佛世尊受用果报。于诸物中无染着故。彼作是念。今者世尊已听许我。即以诸花及上下衣。遥散无量诸佛世尊。见彼花衣于诸佛上。在虚空中作盖而住。及见彼衣在诸佛前。即生爱乐欢喜踊跃。四支投地礼世尊足。舐世尊足而为顶礼。彼复见身顶礼诸佛。及释迦牟尼佛。时彼诸世尊。及释迦牟尼佛。皆以右手摩其头言。起善男子。汝今已生无量福聚。彼则起已。唯见释迦牟尼如来。彼则问言。世尊。彼等无量诸佛世尊。今何所在我不复见。佛言。善男子。此是诸佛大德法身。具足无所得故。汝今应信。彼作是念。呜呼诸佛不可思议。有如是色见大法体。顶礼佛足右绕三匝。在一面住合掌向佛。白言世尊。我是恶心难调怨仇杀人害者。唯然世尊。如我先作令此众知。世尊。我为此众生等故如是说。此等闻已。当起厌离如是等恶。如先所有毒害严炽。若诸众生。有见我时恐怖驰走。世尊。我于今朝。取合死者十丈夫杀。啮坏彼项即饮彼血。世尊。我时以人血醉。恶心更增更求害人。然我求时在王舍城。渐渐游行至东北分。于时我见王舍城中。有多人众游行在路。我则背面在远而住。恐彼见我生怖回还。世尊。时彼人众出王舍城。皆共往诣毗富罗山。到已上山。我时复见多有俱致那由他百千诸天遍满不得边际。世尊。我于彼时不见有一能于世尊功德光明。众相诸色形貌长短。若宽广等能有胜者。世尊。我自见身最为卑贱。我于尔时即于自身生秽恶想。生轻弱想不如物想。我于尔时毁辱自身。我今无利我今恶活。我于如是多人众中。最为下贱最为秽恶。最为不如最为严炽。世尊。我于尔时厌恶自身如是羞愧。若此大地容受我者即便入中。唯然世尊。我于尔时则闻空中如是声言。汝善男子。但信诸佛大德法身。汝当得离此下类身。我于尔时如是思惟。正念根中念于诸佛大德法身。如是念时复闻虚空如是声言。善男子。汝当莫瞬谛观世尊。汝观察时即当得入诸佛体中。当信当得。世尊。我于彼时合掌不瞬瞻仰世尊。即见世尊诸毛孔中出大莲花。众宝所成有无量色。金色无边色。诸莲花等大如车轮从身中出。彼花台中皆有诸佛。如释迦如来诸相具足。皆于中坐遍满虚空。无有众生能障碍者。于日光明亦无能障。世尊。我于彼时即生最胜欢喜踊跃。此是诸佛神通之力。我于彼时生清净已见佛世尊。如是观时即见所有诸世界中无佛出处。即住彼间而为说法摄诸菩萨。无著无作。无有热恼。空无所有。无言无说。无有所住。于彼时中多有俱致那由他等百千众生发菩提心。离颠倒法信无言空。于多亿劫住菩提中。我如是知。亦不知昼亦不知夜。不知半月一月年节。我如是知。于彼时中。我闻般若波罗蜜法。无染着处。无言无说。我于彼时闻如是法。所有法相无有染着。无有言说。闻是法已不见自身。无知无得。亦无处所。当于彼时有如来像出现我前。于彼时间即自见身及见诸佛。还复来入于世尊身。不见世尊身。不见世尊身有增减。不见世尊住处有暗。佛告彼言。汝善男子。此是彼等诸佛如来大神通力。彼难调者而白佛言。唯然世尊。我今于佛大神通力更无有疑。我无疑故见于无量诸菩萨等。身皆金色有三十二大人之相。持诸音乐种种香花甚可悦乐。礼拜世尊奉献供养。以彼香花散佛上已闻无所有所问法已。欢喜踊跃遍满其身。即自称叹欣庆而去。世尊。我于彼时作如是念。此是诸佛神通之力。无有众生得边际者。我于彼时还入思惟诸佛神通。思求此时见此听众比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽等一切大众。而说偈言。
　　无比知寂已　　处所无染着
　　当脱一切苦　　而得不动乐
无所有菩萨经卷第二
　　世尊。我于彼时。复见彼诸听法大众。以天人花及众宝物。而散佛上及诸菩萨而听法已。复更出生种种音乐杂色衣服。供养世尊。以诸衣服覆世尊上。还坐本处而共听法。世尊。我于彼时复作是念。呜呼诸佛神通无碍。思惟信入随顺而行。世尊。我闻此说无碍法声。即入觉知。而说偈言。
　　我觉寂静时　　无有障碍处
　　即脱一切苦　　而得不动乐
　　世尊。我于彼时复于空中。见如来身闻说是言。汝善男子。汝莫舍意。汝应更信诸佛神通勤求信入。汝善男子。汝于长夜无智愚痴。恒为欺诳受苦恼故。世尊。我于彼时闻是语已。复生恐怖身毛皆竖。一心思惟求佛神通。我思惟时。即见三千大千世界。所有草木树林花果皆悉开敷。好色香洁甚可爱乐。世间天人阿修罗等以花散佛。而供养已还没不现。复有诸果香洁无比。复见世尊左手执钵。以取诸果满于钵中。又见世尊于脐中出诸化菩萨。从于钵中而取果已。遍至十方阿僧祇等诸世界中。授与无量诸佛世尊。彼世尊钵皆悉盈满。我见彼佛世尊食时。脐中复出诸化菩萨。身皆金色众相庄严。从身出已我复见彼诸世界中。有诸菩萨及诸众生。以彼诸果奉献供养。既奉献已见彼食时。彼等食已皆悉得成如来形相。至余世界无佛之处。于彼演说般若波罗蜜法要。教化成熟无量众生住于菩提。诸佛法中勤修不断。为说法故彼等还没。如来钵中果还盈满。复见此果从钵出已。供养一切世间众生。充润自身皆至佛所。顶礼佛足右绕三匝。合掌恭敬却住一面。从世尊所闻无所有解释法相。一心听受更无所见。更无有智。世尊。我亦如是听入随顺如所说行。我如是知我身与佛。及此大众空无可说。如是念时有一佛像。起语我言。汝善男子。此是诸佛大德神通。我于彼时所得诸想我想不行。亦无欢喜亦不怯弱。我唯信入诸佛神通。如是思惟。愿诸众生未入者入。未度者度。我发是心。愿诸众生于佛神通圆满无缺。我时亦复无众生想。然我于佛大神通不可破坏。为诸众生及此大众令成熟故。作如是言。呜呼诸佛大德神通。如是希有我今乃见。然佛神通亦无增减。彼时复见空中有佛。作如是言。汝善男子。更求信入诸佛神通。世尊。我于彼时一心信入诸佛神通。一心念时即见诸佛神通力故。一切众生即一众生一众生即一切众生。然彼一切我亦不见。世尊。我于彼时作如是念。诸佛神通不可思议。如我见佛大神通等。我于彼时更求诸佛。大德神通亦无厌足。我求彼时更转信入更复专念。思惟触证令增广故。世尊。我于彼时见此三千大千世界四方所有毗富罗山。佛及四众天人修罗。诸世界等皆成大海。清净无浊更无余相。世尊。我于彼时复作是念。呜呼诸佛神通如是。世尊。我念佛神通时即见世尊。坐彼水中而水不着。我复见有庵摩罗果。及菩提果无所缺坏。绕佛三匝住在佛前。佛为说法。复说诸佛大神通等。为说法时成菩萨形。顶礼佛已即没不现。复见世尊在毗富罗山为众说法。如是略说乃至成火。又成萤火。又复成风大毗罗果。是则成地如大母指。一切世间即一世间。一世间即一切世间。彼诸世间复成无智彼则真体。我于彼时于佛神通如是触证。思惟是已不生疑惑。亦不恐怖心虑不行。尔时有一如来形像在我前住。而谓我言。汝善男子。于几时行六波罗蜜。而能信此佛大神通广思惟证。世尊。我于彼时白彼佛言。如所言六波罗蜜者。为是何谓。彼告我言。所谓檀波罗蜜。尸波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜。汝善男子。如是名为六波罗蜜。行已当得证入诸佛大神通中。汝已成佛大神通已。我时白言。是故世间诸天及人阿修罗等听我今说。现今世尊为我证明。于诸法中得无碍智。世尊现知如我今说。我未曾行六波罗蜜。而得证于佛大神通。我今始闻六波罗蜜。我本前际堕黑闇中不可得知。今见世尊及无所有菩萨所问。世尊解释。我既闻已于诸法中无复黑闇。于诸阴聚分别法中得无所著。而说偈言。