摩诃摩耶经

摩诃摩耶经一卷

大乘单译经
摩诃摩耶经一卷
箫齐沙门释昙景译

　　

摩诃摩耶经卷上(一名佛升忉利天为母说法)
　　如是我闻。一时佛在忉利天欢喜园中波利质多罗树下三月安居。与大比丘众一千二百五十人俱。又与无量百千天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人及非人。并余无数比丘比丘尼优婆塞优婆夷前后围绕。尔时如来结加趺坐。身毛孔中放千光明。普照三千大千世界。一一光中有千莲花。其一莲花有千化佛结加趺坐。如释迦牟尼。当于尔时日月星辰。所有威光隐蔽不现。皆悉来入如来光中。令波利质多罗树如真金色。譬如虚空净无云翳。日月威光极为明显。如来在于忉利天上所放光明亦复如是。倍更照耀不可譬类。是时日月星辰诸天子等。见此相已。其心战怖不能自安。不知何缘而有斯事。尔时佛告文殊师利童子。汝诣母所道我在此。愿母暂屈礼敬三宝。并以此偈向母说之。尔时世尊而说偈言。
　　释迦大仙师　　成就一切智
　　在于阎浮提　　犹如千眼天
　　殷勤情渴仰　　久欲觐慈颜
　　本昔王宫中　　生我七日已
　　神升受天福　　姨母长乳养
　　致得成正觉　　应供度众生
　　今故至于此　　说法报往恩
　　愿母与眷属　　屈来到此处
　　敬礼佛法众　　并受真净法
　　尔时文殊师利童子。受佛教敕。即便往至摩诃摩耶所。具以佛言而往白之。并诵如来所说之偈。时摩诃摩耶闻斯语已。乳自流出。而作是言。若审决定是我所生悉达多者。当令乳汁直至口中。作是语已。两乳乳出犹白莲花。而便入于如来口中。时摩诃摩耶既见此已。踊跃遍身容色怡悦。如千叶莲花日照开荣。摩诃摩耶妙色亦尔。于时三千大千世界普皆震动。诸妙花果非时敷熟。即语文殊师利童子。我从与佛为母子来。欢喜安乐未曾如今。譬如有人极苦饥渴。忽值甘膳食之丰乐。今我欢悦亦复如是。无复诸余杂乱念想。说此语已。即与文殊师利童子俱趣佛所。尔时世尊。遥见母来内怀欣敬。举身动摇如须弥山王及四大海鼓动之相。于时如来既见母至。便以梵音而白母言。身所经处与苦乐俱。当修涅槃永离苦乐。尔时摩诃摩耶闻佛此语。合掌低头一心思惟。长跪佛前五体投地。专精正念诸缠消伏。即于佛前以偈赞曰。
　　汝从无数劫　　恒饮我乳汁
　　故离生老死　　得成无上道
　　宜应报恩养　　断我三毒本
　　归命大丈夫　　无贪惠施者
　　归命调御士　　最上无能过
　　归命天人师　　永离痴爱缚
　　日夜各三时　　念想不断绝
　　稽首头面礼　　无上大法王
　　今于汝福田　　欲长功德芽
　　唯愿施慈悲　　速令成妙果
　　久有此大志　　故生大王宫
　　巨身紫金色　　光明照十方
　　面貌悉圆净　　犹如秋满月
　　尔时世尊即白母言。谛听谛听。善思念之。初中后善其义深远。其语巧妙纯一无杂。具足清白梵行之相。摩诃摩耶闻此语已。佛神力故即识宿命。并以善根纯熟时故。破八十亿烟燃之结。得须陀洹果。即起合掌而白佛言。生死牢狱已证解脱。时会大众闻此语已。异口同音而作是言。愿一切众生皆得解脱。如今现在摩诃摩耶。时摩诃摩耶而白佛言。譬如猛火烧于热铁。若有触者身心焦痛。世间生死亦复如是。所往来处皆是苦聚。凡集苦本皆由心意。随欲轻躁戏弄众生。轮转五道疾于猛风。犹如拍鞠。时摩诃摩耶。即于佛前而自克责其心意言。汝常何故作非利益。游六尘境而不安定。乱想牵挽无时暂停。所可缘虑皆非吉祥。何故惑我而便集彼。譬如有人恒垦于地。而彼大地未曾损益。然其耕器日就消毁。在生死海亦复如是。恒弃身命不可称载。而我神识初不增减。汝能令我作转轮圣王。统四天下七宝具足。须臾令我退为虾蟆。须臾令我作贫贱人。东西驰走求乞衣食。须臾令我作大富长者。积财巨亿名称普闻。须臾令我在天宫殿。饮食甘露五欲自恣。须臾令我居止地狱。饮于融铜吞热铁丸。我但过去曾经牛身。积聚其皮高须弥山。犹于生死未得解脱。须臾复获无量名字。或曰大家。或曰仆使。或曰转轮圣王。或曰帝王。或曰天龙夜叉乾闼婆。阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人及非人。或曰畜生。或曰饿鬼。或曰地狱。众生有如是等种种名号。汝痴心意。虽复曾经具世五欲。金银诸珍妻子奴婢。象马车乘屋舍田宅人民聚落。寻皆散灭共就无常。暂为己有会归磨灭。犹若旅舍憩无定主。上至诸天五欲自在福尽临终。五相现时徘徊顾恋心怀愁苦。及在人中贫穷下贱为人所使。若居王位互相讨伐。君臣父子竞共残灭。下至地狱屠割烧煮。畜生之中更相吞害。皮肉筋力偿其宿债。为业所逼不得自在。饿鬼之中饥渴所逼东西驰走。唯见火聚及热铁轮长随其后。五道生死有如是等种种众苦。不可称计。汝痴心意。往昔已来长牵于我去来诸处。恒相顺从初未违异。我于今日欲专听法。勿复恼乱而为障碍。亦宜自应厌离诸苦。速求涅槃疾获安乐。时摩诃摩耶即于佛前。而说偈言。
　　唯愿霔法雨　　洽润于枯槁
　　普生法萌芽　　开发渐滋长
　　令我及众曾　　善根普纯熟
　　或于诸道果　　次第随所获
　　愿时施甘露　　消灭贪恚原
　　我等长夜来　　缚着无明狱
　　惛迷无智慧　　不知求道处
　　愿示解脱路　　疾至常乐城
　　尔时摩诃摩耶。说此偈已复于佛前。重偈赞叹。
　　世尊处大众　　光显踰须弥
　　我今头顶礼　　并及法与僧
　　四众八部等　　渴仰诚殷勤
　　一心谛观佛　　如天眼不瞬
　　唯悕庄严师　　饰以妙法鬘
　　尔时摩诃摩耶。说偈赞已而白佛言。诚知如来诸弟子众。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人及非人。国王大臣长者居士婆罗门等。其数无量所说偈赞。歌颂如来微妙功德亦不可量。然我今者智慧微浅。犹欲于佛功德大海少分称赞。唯愿垂许。即于佛前。而说偈言。
　　智慧高广山　　峰岭极严峻
　　溪谷深且旷　　清泉常流满
　　疗疾诸药草　　滋茂生其侧
　　若有服之者　　长乐无穷已
　　譬如甘蔗种　　内性常自甜
　　智者善压之　　便获甘美味
　　世尊所演法　　从本自清净
　　若人信乐受　　福报无穷尽
　　一切诸众生　　愿乐无边际
　　唯有牟尼尊　　能令皆满足
　　众生烦恼患　　无始恒炽盛
　　如来大医王　　应病投良药
　　生死邪曲路　　艰崄难登履
　　憍陈等五人　　游涉不知返
　　如来大慈悲　　躬趣波罗奈
　　为其转法轮　　悉得道果证
　　八万诸天子　　于空获法眼
　　自非大导师　　孰能回此等
　　舍利弗目连　　迦叶迦旃延
　　此四大声闻　　昔未出家时
　　高才智通博　　憍慢轻世间
　　举国皆宗敬　　名德莫能伦
　　一见闻甘露　　降伏成罗汉
　　渐次助大师　　随顺转法轮
　　如尼俱类树　　种子甚毫微
　　繁茂随时长　　柯条远垂布
　　世尊所化度　　增进亦如是
　　如央掘摩罗　　多杀诸众生
　　世尊亦矜愍　　化令入佛道
　　彼提婆达多　　造作五逆行
　　使鬼举大石　　而欲害如来
　　世尊平等视　　犹如罗睺罗
　　又彼鬼子母　　恒啖于人儿
　　以佛怜愍故　　藏其子不现
　　慞惶竞求觅　　莫知所在处
　　回来问世尊　　求示子所在
　　如来以方便　　即事反诘之
　　汝自念子故　　驰走急求觅
　　云何无慈心　　恒啖他人儿
　　恕己可为譬　　勿杀勿行杖
　　若能改此心　　汝子今可见
　　其闻是语已　　惭喜头面礼
　　亦兼为子故　　合掌白佛言
　　从今尽形寿　　舍离贪害心
　　即前受五戒　　乃至得道果
　　如彼鬼子母　　自爱其子故
　　广及于他人　　究竟永断杀
　　唯愿大悲尊　　今者亦如是
　　以愍所生母　　普及余一切
　　愿速开正法　　悉令众听受
　　尔时摩诃摩耶。说此偈已而白佛言。世尊。一切众生在于五道。皆由烦恼过患所致。故有结缚不得自在。愿我来世得成正觉。当断一切此患根本。唯是大师。慈念世间生老病死忧悲苦恼。无常之火恒烧众生。长夜炽然未曾休息。而呼弟子令归其所。显示生死根本之患而语之言。汝等何故。长眠三界火轮床上。无常杀鬼伺捕求便。诸病风刀欲断人命。譬如盗贼见珍宝藏。执持器杖而来攻伐。百千亿劫受余杂形。修行十善方得人身。虽得人身长寿亦难。无常恶贼复加逼迫。宜应防慎。犹自放逸愚痴之人。虚计日月年岁多少谓为定期。不觉念念变移潜逝。及至寿终随业所生。室家眷属悲哭相对。传互如此无有穷已。人在世间犹如电光。又于其中生起憍慢。或有称言。我是国王统领天下势力自在。或有称言。我是大臣助理国事抂直由己。或有称言。我富长者多饶财宝所欲随意。或有称言。我婆罗门族姓高贵聪明博达。先祖相承为刹利师。世尊。此等诸人在世之时。种种快乐恣意自在初无忧虑。一旦死至方怀悔恨何所复及。强壮之时亲戚相随。嬉戏纵逸不造微善。无常卒至各散五道。千万亿劫难复相值。生死无实如乾闼婆城。乃至辟支佛等。尽诸结漏具大神力自在无畏。身上出火身下出水。身上出水身下出火。飞腾空中行住坐卧。去来迅疾石壁无碍。形貌端正诸相具足。能为众生作大福田。犹亦未免无常之患。如以大水用灭小火。世间之人犯于王法。罪应及死闭在囹圄。犹可嘱救而令得脱。无常之法不可嘱及。贤圣之力尚不能免。岂况凡夫而无忧惧。五通仙人名曰逮波耶那。又有仙人名郁陀罗翅。又有仙人名毗失波蜜多罗。又有仙人名阿罗逻。又有仙人名波罗舍逻。又有仙人名应祁罗舍。又有仙人名阿私陀。又有仙人名曰波萨。有如是等诸大仙人。威力具足有大名称。能以咒术成毁国邑。斯等今者为在何许。以无常火曾烧众生。仍还自焚俱就消灭。大梵天王释提桓因。摩醯首罗六欲魔王。及毗纽天阎罗王等。罗婆奈神。罗婆泥神。比沙泥神。迦楼泥神。波楼泥神。斯等大力皆被无常之所执捉。顶生圣王。那罗延力士王。支夜多罗帝王。马鸣王。毗尼罗翅王。此等诸王统摄众国。颜容端正聪明超世。身力勇健莫能当者。无常所碎不知何在。娑伽罗龙王。修陀利舍那鬼王。毗摩质多罗阿修罗王。舍脂迷那天后。阿伽。蓝波天后。郁波尸天后。胝舍罗鸡尸天后。阿葛逻天后。阿留波底天后。藐底天后。藐底梨沙天后。此诸杂王具大威力。及众天后容貌绝世。若有见者即失正念。邪意散乱如非人持。设复良医种种疗治。不能回改令还正念。此等亦皆归就无常。譬如猎师围逐诸兽。无常之法亦复如是。驰逼众生至阎罗王所。而使业象随次蹈之。无常群虎恒伺众生。若得其便而共残食。如旃陀罗欲屠羊时。倒悬两足不得跳踉。无常旃陀罗亦复如是。执诸众生不得动转。无常之法如阿阇迦罗陀。若见人时两头缠绕。无常之法如风中幢。聚会之时而便倾倒。无常之法亦如黑月。渐就缺尽转近昏冥。时摩诃摩耶说此语已。复偈颂曰。
　　譬如旃陀罗　　驱牛就屠所
　　步步近死地　　人命疾于是
　　时摩诃摩耶说此颂已。即于佛前语时会大众言。诸法兄弟及以姊妹。汝等宜应勤修戒行。今者幸值无上导师。又执法炬照于行者。并给衣粮无所乏少。若欲往至安乐城所。宜速咨问能示正路。若有值遇如是善导。而不归依不随顺者。当知此人极为刚强。必能造作五逆重罪。生死苦海甚可怖畏。一劫之中所经杂身。积集其皮如须弥山。及在胞胎眠卧污露。出入去来不可数计。并乳哺中屎尿涕唾。乃至老死诸苦难量。况复三涂楚毒之时。是故我今普语汝等。勤于长夜念求解脱。尔时摩诃摩耶。即从坐起顶礼佛足。长跪合掌而白佛言。世尊。一切众生所以沉沦在于生死而不能知出要之道。尔时世尊答摩诃摩耶言。众生所以不得解脱。皆由贪欲嗔恚愚痴。是故致令恒在生死。乃至欲求生天亦难。何况悕望离生死耶。在世亦复失好名称。朋友亲属皆共疏弃。如视草土无复爱念。临命终时极大怖惧。神识恍惚方自悔责。如此皆由三毒患故。若人欲求解脱妙果宜断苦本。彼愚痴凡夫为结所缚。犹如恶马被于[羇-革+馬]靽不得动摇。谓色集色灭色着不如实知。受想行识不如实知。不得解脱生老病死忧悲苦恼。若能于色而得解脱。如实究竟知者。则于受想行识亦如实究竟知。而得解脱生老病死忧悲苦恼。此则名为断于苦本。断苦本已则离妄想。离妄想已则无攀缘。不复贪着色声香味触法。离我计着及以我所。汝等从今可以此法互相开示长获利益。汝等今者听我所说。我于过去无数劫来。为诸众生广修苦行。得成阿耨多罗三藐三菩提。慈悲一切犹如赤子。所应化度其缘垂毕。三世诸佛法皆善逝。无复还出世间之期。我从此没踪迹难寻。不还作彼阎浮提主。亦复不作彼瞿耶尼主。亦不作彼弗婆提主。亦复不作彼郁单越主。亦复不作彼转轮圣王。亦复不作释提桓因。亦复不作大梵天王。如是三界悉已舍离。我久安立法王自在。不以刀兵杻械枷锁用伏人民。但以正法而施众生。普使一切皆得解脱。会必有离诸行力尔。须弥宝山劫尽消灭。四大海水亦有枯涸。如来出世为度众生。因缘事穷不得停住。无常弊恶犹如鼋鼍。若啮人时终不放舍。时会大众闻此语已。悲号懊恼俱共同声。而说偈言。