佛说赖吒和罗所问德光太子经

　　视是诸欲净好目　　诸釆女俱鼓乐声
　　与共娱乐除其忧　　悉工鼓音常喜笑
　　汝当听是好音声　　所鼓伎乐相和悲
　　今正是意娱乐时　　其池水中有莲华
　　园观中有华叶实　　种种妙好无乱秽
　　观是第一自在智　　可以喜乐一哀我
　　入池中洒自恣乐　　中有莲华青黄白
　　种种红花光觉人　　今子观是何不乐
　　鸬鹚鹦鹉拘耆鹤　　拘那耆匐哀鸾声
　　诸香白花譬如雪　　孰闻是音不欢悦
　　明月讲堂平等力　　黄金琉璃为栏楯
　　诸所珍宝最妙好　　诸树音声出那术
　　栏楯边施用汝故　　众千釆女鼓吹音
　　亦闻玉女歌乐声　　子意何念而不悦
　　今太子等美姝好　　可以娱乐听我言
　　父母住此目泪出　　子岂无哀愍我等
　　尔时德光太子。以偈答王言。
　　彼持功德者　　离诸恶见言
　　我以厌苦乐　　不贪无利欲
　　皆见于五道　　生死诸人民
　　今当说解脱　　父王听我言
　　无有触娆我　　今吾当何说
　　我不贪于欲　　云何乐歌舞
　　一切诸爱欲　　我视如怨家
　　尘劳诸贪爱　　随人着五道
　　是诸釆女辈　　无觉痴乐之
　　为是诸魔事　　随人大系缚
　　诸圣贤道士　　常不赞叹是
　　习此爱欲者　　为种因缘根
　　是釆女身体　　皮革如裹连
　　筋骨相搘拄　　如幻无正利
　　譬若如画瓶　　中盛满不净
　　譬如在冢间　　云何当乐此
　　所鼓音乐声　　无有亦无受
　　一切乐无谛　　了此为不惑
　　若习于想念　　便即失一心
　　随尘劳音者　　譬如痴老人
　　一切诸有树　　或有炽盛时
　　亦不可常得　　或有无乐时
　　其果无有常　　亦不常着树
　　我以了如是　　岂当戏短命
　　父母不可保　　及兄弟妻妇
　　亲里亦如是　　临终不自在
　　一切诸所有　　如草上之露
　　不当纵其心　　自恣为放逸
　　是意不可满　　譬若如大海
　　恩爱甚广大　　已得复重索
　　众人贪欲故　　各各而懈废
　　无能缺减者　　譬如须弥山
　　人以意为本　　身命过去疾
　　譬如河水流　　适合便复别
　　尽坏不久立　　譬若如电现
　　贪着三界欲　　则为无智黠
　　诸天来语我　　无得为放逸
　　为菩萨行者　　不贪诸所有
　　愿欲得佛道　　哀念众人民
　　非以淫欲行　　可以致佛道
　　其有受贪欲　　为心意作奴
　　便为自坏败　　不得立功德
　　我终不受欲　　亦无起嗔恚
　　如鸟堕罗网　　云何得自在
　　现于恶思想　　为还自缚身
　　意不得自在　　为无利空聚
　　贪是恐惧身　　譬如毒树花
　　何所是人尊　　谓度駃水者
　　观视诸人民　　流堕恶道者
　　为诤空无句　　兴起诸邪见
　　王当知我意　　欲度脱此辈
　　不贪积慢法　　疾得度无极
　　觉诸睡卧者　　疗治于疾疫
　　为除去忧患　　令立欢悦迹
　　欲脱三千世　　缚着音响者
　　为说善经义　　饱满久贫穷
　　调诸不成者　　拔出于恶道
　　施盲得眼目　　令聋者得听
　　为造解脱灯　　立智慧神通
　　令诸三界人　　得三忍平等
　　为作慈哀雨　　度诸云雾岸
　　为一切众人　　现其光明焰
　　便持善觉意　　令脱得荫凉
　　为雨诸医药　　皆令得安隐
　　念是已父王　　即便坐一心
　　吾于一切欲　　无复志愿求
　　但欲索佛道　　用哀众人故
　　于诸有贪欲　　无复有志愿
　　孰有智黠人　　乐在于是中
　　云何犯禁忌　　令人意迷乱
　　若因贪爱色　　为堕大恶道
　　孰行佛道者　　当复为放逸
　　人皆随水流　　我当今逆流
　　不可以言说　　而致得佛道
　　当放慈哀光　　照于一切人
　　我不贪爱欲　　不缚着财物
　　我今愿父王　　不如与众还
　　我欲弃众会　　及一切郡国
　　人多求可意　　从是致疾病
　　制意不放逸　　胜得亿郡国
　　不可在爱欲　　而致得佛道
　　若欲得无上　　安隐快乐句
　　当诣大山中　　在树下而坐
　　习在于闲居　　可得尊觉道
　　佛告赖吒和罗。尔时德光太子于讲堂上。与诸放逸者俱其心秽厌之时。太子作三品行。何等为三。一者住立。二者经行。三者坐禅。弃损睡卧具足上行已得八住。时太子夜半闻虚空中声。净居诸天嗟叹佛功德广普具足及叹法众。德光太子闻已衣毛为竖。即而堕泪愁忧不乐。叉手以偈问诸天言。
　　我在厄难中　　诸天愿哀我
　　今且住听言　　我欲有所问
　　行在虚空中　　为叹谁功德
　　我闻其音声　　其心为悲喜
　　佛告赖吒和罗。尔时诸天为王太子德光。说偈言。
　　今世间有佛　　太子不闻耶
　　佛号曰吉义　　救济兼拥护
　　奉行诸善本　　开化尊功德
　　众僧以学问　　有亿那术千
　　德光太子。以偈问诸天言。
　　我傥见世尊　　云何知是佛
　　愿说慈功德　　欲知于正觉
　　假使往见佛　　当问道如何
　　菩萨行何法　　得为一切护
　　于是诸天。为德光太子。说偈言。
　　颠发软妙好　　英殊如右旋
　　其顶相威神　　好譬如山巅
　　眉间相光明　　威曜若日出
　　生妙如右旋　　色好白如雪
　　觉意为清净　　目为绀青色
　　人中尊天子　　颜色端正好
　　面目常和悦　　放亿无量光
　　普遍三千国　　消灭诸恶道
　　佛口中牙齿　　悉平等清净
　　鲜洁如拘文　　明如好树光
　　无乱两二十　　合为是四十
　　口中舌妙好　　还自覆其面
　　口所说妙言　　令人意欢悦
　　常无诸谀谄　　梵音甚清净
　　佛之所讲说　　胜百千音乐
　　除寂诸狐疑　　令人得利悦
　　种种德无乏　　善权决道义
　　已解黠法花　　为百千璎珞
　　其地之音声　　为出天伎乐
　　譬如天音响　　佛语亦如是
　　真陀罗鹖鹎　　拘耆及鸳鸯
　　雁鹤及鸬鹚　　鸠那罗问言
　　其音为如梵　　柔软甚和悦
　　无谄无有短　　觉了一切义
　　英儒而悬绝　　可诸智者意
　　清净离诽谤　　无有诸想愿
　　善施行德义　　不闻作瑕秽
　　彼法行正觉　　言功德如是
　　世尊之身体　　皆有种种色
　　手臂长出膝　　七合皆为满
　　其指纤长好　　有若干妙绝
　　紫磨金色体　　心如明月珠
　　着身毛软好　　上向如右旋
　　齐圆如隆起　　马藏寂不现
　　足下安平趾　　其下有相轮
　　佛膝中政好　　平等种种色
　　经行如龙王　　为如师子步
　　行时默低头　　诸根悉清净
　　若人散花者　　变成为花盖
　　有增无减时　　是为佛正法
　　若得利无利　　勤苦与安乐
　　嗟叹及诽谤　　其心无增减
　　譬若如莲花　　不着于泥水
　　正师子如是　　无有与等者
　　佛告赖吒和罗。尔时国王太子德光闻嗟叹佛功德及法比丘僧。踊跃欢喜。譬如贫穷饥冻之人得伏匿宝藏其人欢喜。譬如盲人得眼目。若如牢狱系囚得解脱其人欢喜。王太子德光。闻嗟叹佛功德及法比丘僧。欣喜如是。于是国王太子德光念言。如今闻佛威神证明经法。众僧具足尊行无缺。在于生死为反邪行。凡夫之士多无反复。贪身自见非是正行。为居家多瑕秽。习着欲者当堕苦痛。放逸行者智士所离。愚痴为闇瞑。当于其中为作平等灯明。人意难调。名色甚深六入无厌。不断诸习当遇苦毒。痛痒不安恩爱为根档杻械诸受难舍。与有共合长为怨会。生死难断为人多众事愦闹。疾迷乱身不坚固。会当归死乐少忧多佛法为第一安。不可以尘劳之行贪欲放逸之心而得立功德行。今我在愚痴之中不得一心定意。不可以乐生死意。与恶人会严治善道。何况乃欲得无上正真道。我宁可从高楼上东向自投。莫使我诸家眷属于门中作挂碍。使吾不得出也。
　　佛告赖吒和罗。尔时国王太子德光向彼吉义如来无所著等正觉。自投口说是言。假使世尊有一切智能悉普见者。今天中天当念救我。于是吉义如来无所著等正觉。申右臂放手光明照德光太子。其光明中有自然百千叶莲花大如车轮。其莲花出亿百千光明皆普彻照。于是德光太子即住此莲花上。欲往诣吉义如来无所著等正觉所。遥叉手作礼三反自归。尔时吉义如来回光还照。于是太子寻光去至佛所。稽首佛足。见世尊诸根寂定。尔时德光太子以偈赞吉义如来。而说颂曰。
　　吾不久睹医王名　　今者辄得见于佛
　　云何立在瑕秽行　　皆能致得一切法
　　我向者夜中半时　　从诸天闻佛无想
　　适闻愁忧无复乐　　何所是人无放逸
　　其失道者示正路　　诸无眼目得等视
　　今愿为我现大道　　慈哀疗疾使信净
　　令众贫穷得富乐　　拘闭牢狱得解脱
　　断吾狐疑除诸结　　唯愿解说其道行
　　为吾现正离外道　　于闇瞑中作灯明
　　为诸伤害除垢秽　　愿大医王断吾疑
　　愿度脱我生死道　　断绝去吾诸所爱
　　令得超度愁忧海　　及以八道入大乘
　　今寿命短法命尽　　多有妨废功德行
　　无福之人不如愿　　今吾适开愿解疑
　　今闻导师唯决要　　云何菩萨为放逸
　　能奉行佛尊妙道　　度脱人民生死恼
　　佛告赖吒和罗。尔时吉义如来知德光太子心所念。方广为解说诸菩萨行。德光太子闻彼佛所说。即得无尽总持门。逮五神通即踊在虚空化作妙花。以散吉义如来上。尔时頞真无王。明旦闻太子宫中婇女啼泣声面。即为变便往到太子宫中。问何故啼泣。诸釆女答言。德光太子不现不知所在。于是王頞真无闻太子不现即便躃地。与数千众俱而举声啼泣。尔时城神来到其舍。告王頞真无言。大王无得啼泣愁忧。太子东去往见吉义如来。稽首作礼跪拜承事。王頞真无闻神语声。与诸眷属大臣。及太子后宫婇女。及八十四亿那术百千人。东出往诣吉义如来所。稽首佛足却住一面。佛语赖吒和罗。尔时吉义如来知国王頞真无意。即为如应说法。令一切众皆得不退转无上正真道。于是王太子德光白吉义佛。愿佛受我清净饭食请施。佛即默然受之。德光太子语父母及诸眷属。今愿仁者。劝助城郭庄饰璎珞以奉如来。不当有贪心有所惜也。应时皆同心劝助放心布施。于是王太子德光及眷属共奉吉义如来庄饰璎珞宫殿城郭心无遗惜。日作五百种味以供养佛及比丘僧。为一切比丘以赤旃檀香及七宝为房室。以摩尼为经行处。于上作珍宝交露帐幔。南北各有花树行列。边有浴池中生优钵花。其边际清净无垢。其花有百千叶设百千座。一一比丘各有是具。尔时德光太子令诸比丘不忧衣服。亦不想他比丘独得衣被。彼于是亿岁中未曾睡卧。不念所爱不贪其身。供养于佛所念无异。尔时未曾有想念于欲亦无诤乱。心无所害不贪于国。一切无所爱惜。不贪身命内外无所著。于是闻佛所说法。皆悉受持不重问如来。初不沐浴亦不洗足。亦不以香涂身。不起疲厌之意。亦未曾坐。除其饮食左右。吉义如来般泥曰已后。即为造起赤旃檀塔寺。于百千岁供养。所可阇维如来处。以一切天下诸花诸香捣香杂香伎乐以为供养。起九十四亿塔。皆用七宝珍琦之物。以为帐幔覆盖其上。各以五百七宝盖供养诸塔。及百千伎乐一切阎浮利诸花宝树用供养塔。各然百千灯。一一所然油其价百千。及散一切香花。如是之比具足供养亿岁中。然后德光太子弃家学道作沙门。着三法衣常行分卫。初不豫世事亦不睡卧。了无衣食之心。具足四亿岁中常惠法施。未曾计有我。亦不疑他人。何况求供养。亦无生死语。为众说法不劝令生天上。学是行以。教授一切人及中宫眷属使为沙门。佛语赖吒和罗。尔时净居诸天心念言。德光太子教授一切人皆令作沙门。我等于是亦当作行供事三宝。由是三宝得立而不断绝。其吉义如来般泥洹已后。其法住至于六十四亿岁。皆是德光比丘所拥护。其德光太子如是之比供养九十四亿那术百千佛。
　　佛告赖吒和罗。汝知尔时国王頞真无不。答言不及。佛言。则无量寿如来是。汝知尔时德光太子不。答言不及。则吾身是也。尔时城神者。则无怒觉如来是。佛语赖吒和罗。用是故菩萨大士欲得无上正真道最正觉者。当学德光太子之行寂寞之教。捐舍恩爱。无放逸之行。我求无上正真道时。所行勤苦精进乃如是。是辈无行者贪着衣食愁思无懈。用供养故。自远佛法所学无益。污乱沙门坏菩萨法。恣其身口意妄造所愿舍其本行。贪衣被床卧具病瘦医药。无有惭愧之心。不乐政行学无常之法。不奉尊教远离佛行。于道自弃意不乐解脱行。佛语赖吒和罗。以是故。闻此法已。当觉了之弃恶知识。莫与无行者相随。弃诸贪欲。佛尔时说偈言。
　　学道贪利及饮食　　即为不乐十力行
　　弃捐于佛百德教　　用利供养堕他家
　　刚强弊恶无惭愧　　自放恣堕诸贪会
　　为起尘劳堕邪行　　便自说言我德行
　　身在闲居游于城　　利供养故作恣行
　　远于解脱空去地　　以故当弃离诸有
　　为不敬佛及正法　　远离众僧诸功德
　　弃捐善道堕三恶　　为失八百诸尊行
　　若有闻说是经者　　审净其意常精进
　　无数亿劫佛难值　　当用是故如法行
　　其说得佛大乘者　　常思念是功德句
　　念已审尔一心住　　当得无碍安隐道
　　常立贤圣习观德　　意念厌足自制心
　　汝等勿得捐善场　　当堕五道如痴人
　　习闲居止常精进　　住莫自轻勿易他
　　诃教己身寂其心　　我本奉亿佛教诫
　　不惜身命意质朴　　精进于法行恭敬
　　我故常说此言诲　　行是已后道不难
　　闻是若喜大乘者　　不能精进不乐听
　　其有智者乐此言　　后当弃恶及怨结
　　佛告赖吒和罗。若有菩萨行五度无极。不如学是经奉行顺教。彼之功德百倍不及学此经者。说此经时三十那术天及人。发无上正真道意。皆得立不退转地。七千比丘得无起忍漏尽意解。于是贤者赖吒和罗白佛言。是经名为何等。云何奉行。佛告赖吒和罗。是经名为离痴愿行清净。当学当持正士所乐。决菩萨行具足诸义。佛说如是。赖吒和罗诸天世间人民龙鬼神等。皆大欢喜。起前为佛作礼而去。