渐备一切智德经

渐备一切智德经五卷

大乘华严部
渐备一切智德经五卷
西晋三藏法师竺法护译

　　

渐备一切智德经卷第一
初发意悦豫住品第一
　　闻如是。一时佛游第六他化自在天上天王宫如意藏珠妙宝殿上。与大菩萨众不可计俱。各从他方诸佛国来。普集会此。金刚藏菩萨等。尔时金刚藏菩萨。承佛威神。以大慧光三昧正受。适定意已。应时十方诸佛刹土。一一诸方。如十亿佛刹满中诸尘若干亿国。诸如来现。边有菩萨。其号各各曰金刚藏。十方亦然。皆同一号。时此诸佛。俱赞曰。善哉善哉。汝乃以此大慧光菩萨三昧。而以正受。在十方佛土。各如十亿满中诸尘诸如来等之所建立。一切等号。悉是照明。如来至真。本愿所致。而建立此。亦是仁者慧净所致。复是一切诸菩萨等。不可思议法光圣旨。住明智地。多所度脱。摄取一切众德之本。皆晓诸佛本所行成。愍念十方。解了善权。敷演道化。普弘法慧。周流十方。所讲经谊。尽令坚住。其智慧明无能毁者。随时建立佥使得安。游诸世间不着方俗。度世清净。庄严善本。入不可议慧之境界。通一切智。高远圣道。乃能招致诸菩萨等。十住行无。如开士众所当建立。有所宣布。往返周旋。执无漏法。光明咸照。而善思惟。撰于离心。晓了随时。大慧光明。其未善度。至圣道门。使得度脱而无所著。住于内行。专精奉修无上大乘。其辩才慧不可称载。威曜普照消除闇冥。已超众行班宣无极。住在佛地逮菩萨意。愍念众生未曾忘舍。游入一切诸佛至真善权方便。决众结网。承佛圣旨。自恣讲说。演此法门靡不解了。如来在世。故为建立。亦是卿本善愿所致。清净行业。而谛庄严一切法界。又救众生之所惑乱。以致法身至圣慧体。具足诸佛本所志愿。其身所行。皆越世俗。普过世间无益之业。严饰清净。度世之法。诸佛世尊。为金刚藏菩萨大士。无所吝惜。各现己身。宣布无限辩才之义。分别决解其清净慧。怀抱不忘。建立显示。随时便宜。畅众疑心。普入一切诸佛所念。诸等正觉十力所由。如来所致四无所畏。而不怯弱。宣布至教。一切智业。诸分别辩。超越得入体解道法。入诸如来身口心行。所以者何。皆由此定。成就所致。亦由本愿。行通巍巍。其心清净。而无沾污。内性明了。常怀清净。威耀弘昭。入于慧场。诸所行业。靡不备焉。斯所造立。而悉具足。其道器意。不可限量。信志清净。巍巍普达。逮总持门。无所破坏。常以法界慧门之印。善印一切。是诸佛世尊。各自显现。各申右臂。皆共手摩金刚藏菩萨头首。时金刚藏为诸世尊。所见摩头。道德巍巍遂得成就。威耀光光如佛无异。尔时寻即从三昧起。请诸菩萨而解言曰。诸最胜子。吾已明达诸菩萨愿。破坏疑网。则无所坏。世无所生亦无罪衅。法界弘广亦无远近。其所游居譬。如虚空。以是救济。拥护十方一切众生。所以然者。族姓子知。过去菩萨。往古诸佛。由此慧地而得过度。当来现在亦复如是。诸佛子知。我向者云。菩萨之地。为何谓也。诸菩萨学有十道地。因得成就无上正觉。去来今佛之所讲说。初菩萨住名曰悦豫。第二菩萨住名曰离垢。第三菩萨住名曰兴光第四菩萨住名曰晖曜。第五菩萨住名曰难胜。第六菩萨住名曰目见。第七菩萨住名曰玄妙。第八菩萨住名曰不动。第九菩萨住名曰善哉意。第十菩萨住名曰法雨。是诸菩萨十住道地也。我观十方去来今佛。诸如来至真。无不讲此十住之业。所以者何。诸佛子等。是十住者。令诸菩萨。现在亲近清净道无为诸法门。名显远照于十方无数佛土。三界众生。咸蒙得济。照天下如日明。疗众病如医王。度众人如船师。曜十方如月盛。活一切犹如地。安众生如时雨。含道法如虚空。正坚住如须弥。宣布此教。则得坚立在十道地。又解此地不可思议诸菩萨住。佥入圣慧。时金刚藏菩萨。粗举其要。叹此菩萨十住地业。寻即默然。不复重解。
　　于是大众。咸怀饥虚。闻此菩萨十住道名。欲令分别重敷演义。闻者佥解。心怀入道。离诸颠倒各心念言。金刚藏菩萨。今何以故。粗举其要。宣于十住菩萨之业。称叹其号而更默然。不复重散解了本末。时彼会中有一菩萨。名月解脱。亦来俱会。时月解脱菩萨大士。知彼众会开士所念。以偈叹颂。问金刚藏此义所归。
　　净念以何故　　怀慧称功勋
　　明智宣十住　　不重解所入
　　诸菩萨勇猛　　心各抱犹豫
　　云何说义名　　不闻道地处
　　咸欲悉共闻　　最胜子无畏
　　决义入平等　　所行住道地
　　众会佥悦豫　　清净除谀谄
　　坚住解明地　　功勋慧平均
　　一切立恭敬　　展转相承望
　　求微妙无瑕　　志无上甘露
　　因闻金刚藏　　无畏大智慧
　　常欢悦来众　　仁宜与佛谈
　　未曾最难及　　显菩萨所行
　　分别如道地　　所由最上胜
　　弃想微难见　　常住远离心
　　柔仁行成慧　　面闻所归趣
　　所止如金刚　　第一解佛慧
　　立心舍吾我　　乃闻此上智
　　如来尽虚无　　离欲亦如空
　　慧如地无漏　　兴别最难见
　　道无念如此　　信者甚难值
　　佛慧不可议　　故默不重说
　　月解脱菩萨。谓金刚藏。佛子当察。诸来会者。性行淳淑。清净离秽。其志仁和。悉诸菩萨。斯行真正。积功累德。每生自克。六度无极。以自庄严。四等四恩。习权方便。功勋远着。名德无量。大慈大哀。欲兴道化。分流法教。救济三界诸危厄众。消众冥如日明。生道品如良田。成正觉如虚空。长弘教如流水。除狐疑如日光。疗三毒如医王。度生死譬船师。是故佛子。仁者善哉。宜当班宣现在学行。令此道地缘修所归。使诸会者各得开解。如冥睹明。应病授药。使无余疑。时月解脱菩萨大士。欲令此义重散本末。显示归趣。为金刚藏。说此颂曰。
　　茂盛愿讲说　　殊特最上法
　　人中上所行　　诸菩萨之业
　　敷演说其教　　所住之道地
　　圣慧甚清净　　巍巍仁和业
　　诸会者清净　　不可计第一
　　坚住在正路　　志性怀笃信
　　善累功积德　　奉无数亿佛
　　各欲得决解　　寻现逮十住
　　金刚藏菩萨。报月解脱。佛子察之。今此众会。四面云集。云何见之。所念应宜。柔弱仁和。清净无瑕。岂离狐疑无犹豫乎。于斯法要。宁有高行。不依他人。无戴仰耶。不从他教。进退不安。怀抱久病。不可疗治。坚住罗网。未出深堑。六十二疑。四倒五盖。火林蛇室。十二牵连。十重之阁。三坑三户。三流之逸游在旷野。未向佛门。设闻此法。踌躇不进。或复有人。若闻于此不可思议。如是道住。各怀异心。闻之狐疑不肯笃信。由此惑乱。长夜不安。永失利义。舍根取枝。吾故向者默然不言。慈愍此等。无辞为住乐无所乐。又说偈言。
　　岂见于众会　　智慧净无垢
　　善敷演圣道　　诸根通深妙
　　而无所戴仰　　无动等如山
　　志性无嗔恨　　思平如水正
　　习修何所行　　其慧无等伦
　　住在乐所识　　为求义慧信
　　适闻恐犹豫　　便堕于恶趣
　　以故愍念此　　不说慧住地
　　月解脱菩萨。复谓金刚藏。仁者顾意。承佛威神。宣如来旨。感动十方。反伪向真。消诸垢尘。荡涤结滞。裂三界网。通无极慧。唯敷演之。如是比像不可思议。善当将养。宽弘之士。必当信乐无犹豫者。所以者何。佛子当知。若讲此教。将致道法。一切菩萨。皆念诸佛。识达经义。拥护奉此。行慧道地。靡不蒙赖咸得安隐。所以者何。斯之所行。必归平等。诸佛道法。犹如佛子。一切书疏唯说文字。此悉由意心为源首。从志因缘而有所倚。书本无文。所演文字。心之源空。宣之虚无。如是佛子。一切佛法。住为源首。因行而成。依于道地。至自然慧。是故唯说。顾愍一切如来至真等正觉。道力助卿。建立分别如此文字。令其坦然。将护正法。因得久存。使无余结。又说偈言。
　　善哉演清净　　解入一切智
　　普游诸道要　　至觉成圣慧
　　诸在十方佛　　安住最道胜
　　慧室至境界　　皆共愍念之
　　立此亲近慧　　行是究竟迹
　　诸佛无比法　　悉由无量业
　　犹书意合集　　因心事为首
　　此住意如是　　解畅至佛道
　　于是一切菩萨。各各发心。咸共劝助。欲令宣扬仁本兴意。誓为一切。勤劳积功。累无量德。犹如虚空。欲济危厄。不难劫数。周游生死。心常慺慺。欲济一切心无所著。行如莲华在泥涂中。三界之苦不以为拘。唯怀愍伤。拔恼根株。三世之树永令无余。时诸菩萨。同时举声。劝叹金刚藏菩萨。而说颂曰。
　　最胜殊特志觉远　　辩才无量心念具
　　宣传柔软至佛教　　第一至真甚微妙
　　其意坚固行清净　　不舍功勋十种力
　　以分别辩故造行　　唯愿当演上道法
　　心之所念如明珠　　意寂以见消尘欲
　　今此众会离狐疑　　咸皆愿乐仁所说
　　虚渴言教如望泉　　饥服仁者病待医
　　甘美之饼在目前　　如是欣乐甘露味
　　故善垂念广其志　　宣殊胜住除垢尘
　　调寂正安不舍无　　讲众祐行无患难
　　于是世尊。有诸菩萨至圣光明。号曰力势。佛从眉间。演此光耀。兴无数明。普照十方一切佛土。消灭一切诸所恶趣。勤苦休息。不复考治。皆安隐。照斯如来。一切道场。十方佛国。建立法讲。靡不周悉。不可思议诸佛境界。其光则还。绕佛三匝。上住虚空。合成大光。光明炜炜。立交露帐。又有诸佛兴出世间。自然威曜。从其眉间。演如是伦。诸菩萨等。力势光明。现如此比。神足变化。照斯忍界。曜是能仁。众会道场及金刚藏师子之座。乃住虚空。成光交露帐。是能仁佛。眉间毫跱。光明广远。照诸闇冥。十方佛界。众会道场。莫不蒙明光。咸显现在诸菩萨。大士屋宇。一切晃现。其于十方诸佛国土。现诸如来所可演出。眉间光耀。皆复照耀此忍世界能仁众会菩萨道场。周照师子高广之座。在金刚藏菩萨身。现于大光。巍巍晃然。珠交露帐。各有坐佛。自从口出如是辈声。而叹颂曰。
　　喻之无等伦　　譬之如虚空
　　十力境界尊　　功勋不可量
　　殊胜最上特　　普世为无上
　　建立第一业　　释师子之法
　　讲众安住子　　蒙导师恩慈
　　法王人中帝　　演眉间光明
　　班宣佛道慧　　入妙众行无
　　赖十力垂顾　　分别普化众
　　安住已建立　　斯闻能宣照
　　宝法为上尊　　是寂其志性
　　一切住无秽　　具足满本愿
　　因十力最胜　　志求上尊路
　　海水尚可尽　　一切数知限
　　若人欲度此　　不可卒得闻
　　其能离志念　　永除众狐疑
　　一切未有愍　　照以此经典
　　是故辩才尊　　缘住慧径路
　　所处奉斯行　　游步依本业
　　至行入境界　　普到佛圣智
　　愍一切众生　　布散此法因
　　于是金刚藏菩萨。观于十方。欲令众会重怀悦豫。渴仰于法。兴发大哀无极之慈。应时因是。嗟叹此颂。
　　大圣之道法　　微妙甚深远
　　无念以舍念　　清澄永难了
　　圣明达玄微　　智慧解所行
　　自然业寂安　　柔仁无诤乱
　　自然空净法　　寂寞除苦患
　　游居至解脱　　逮平等灭度
　　无限无极义　　言辞近超度
　　以越于三世　　行等犹虚空
　　诸众祐所行　　寂然甚淡泊
　　一切之行业　　径路难逮解
　　此等行如地　　志性亦若斯
　　甚难可讲说　　何能分别了
　　以去弃心意　　永无心句迹
　　诸众祐所行　　智慧消言食
　　亦复无所行　　无阴众衰入
　　圣达依慧业　　其心无想念
　　犹如有飞鸟　　游行在虚空
　　不可以言辞　　何况欲睹见
　　安住自然慧　　如是行道住
　　其心所行念　　不可分别知
　　何所有入处　　殊胜慧土地
　　愍伤常慈哀　　志愿普备悉
　　渐以具众行　　心亦无想念
　　犹如心本性　　智慧以明了
　　如斯行之业　　微妙甚难解
　　自己志性无　　不可卒达知
　　何况能宣布　　安住之所念
　　一切共恭敬　　明听玄妙教
　　以入正真慧　　如行道之住
　　若于亿千劫　　不可尽究竟
　　等俱咸悦豫　　普共且专听
　　至诚妙真义　　无厌亦无异
　　不以为愦乱　　犹如成大海
　　今当具敷演　　诸众祐道行
　　又当班宣说　　殊特之法音
　　牵引众譬喻　　正真等文字
　　其所讲分别　　甚难可解散
　　安住行业事　　如是不可量
　　今已得逮入　　吾我之自然
　　咸乐如一渧　　且听所宣言
　　尔时金刚藏菩萨大士。谓众会者。佛子且察。诸集众生。积累德本所行真谛而无虚伪。所造行业甚善将护。诸佛兴世常勤供养。极以合会诸清白法。恒以咨受善知识俱。以除忧戚志性宽弘。笃信微妙定意平等。面睹现在愍念慈哀。心常志慕诸佛圣慧。化诸众生悉发道心。皆令至真好一切智。其十种力强而有势。则得游行大无所畏。其意坦然得佛正法。拥护救济一切众生。修大愍伤其哀清净。十方无余悉解一切。明智至门悉现目前。一切佛土无为清净。一时觉了三世世事。转大法轮疗众疾病。菩萨大士须臾发意。愍众生行无极大哀以为元首。智慧明了甚为巍巍。常勤学受善权方便。意性和柔亲近道法。如来十力不可限量。善思选择计一切人力佛力最上。所宣法门无所挂碍。而以和顺自在之慧。佛悉了知一切佛兴。因是自在。造立道法法界行最。立虚空际。所可发心。显了当来发菩萨意。适发道意超凡夫地。以得超越菩萨之地。则得生在如来种姓。因号之曰无所从生。无有罪衅。辄以回转世俗所趣。适过世俗由度世行。因得住立菩萨道法。已得住立菩萨道法。便能顺从三世佛教。勤心道义常深第一。菩萨住如是道法。悦豫道地。佛子当知。如斯得立住菩萨道。所行不动入不回还。以住菩萨悦豫地者。因是发意多所悦豫。其有见者莫不欢然。常有恭敬以致利养。其来见者咸共欣喜。开化众人佥然受教。普来云集共相娱乐。虽致远近计无坚固。常抱仁和无所伤害。恒志悦豫心不怀恨。和颜悦色而无嗔恨是为菩萨悦豫之地。住于道教。诸佛世尊。皆共念之。第一悦豫思于佛法。适发悦豫。念于菩萨大士本业。适怀悦豫念菩萨行。适发悦豫念于六度清净无极。适发悦豫。念于开士所住殊特。适发悦豫。思道最微而无等侣。适发悦豫。用众生故利益道义。适发悦豫进心深法。适发悦豫。念于如来至真之教。念以劝化一切众生。适发悦豫。念诸菩萨入如来慧精进之业。重复思惟将导不逮。为以得度。说诸众生所慕境界。怀来进入诸佛平等。已得远出愚痴之地。亲近道场。断除一切恶趣勤苦。为诸众生劝导之首。已得睹见如来至真。具足成就如来境界。皆已逮睹诸菩萨定平等之业。故悦豫耳。永以消除一切恐惧。衣毛不竖。故悦豫耳。所以者何。是故佛子。诸菩萨学以是悦豫。便逮得立菩萨道地。以得住立菩萨道地。诸所恐畏。永无复难。在无命安。无世俗畏无死之畏。不畏恶趣。所入众会无所忌难。皆以永除一切诸惧。所以者何。无吾我想。不贪己身。况复贪爱一切荣异。所生业乎。不畏无寿。亦不思念悕望侥幸。唯愍群生一切所有无极之业。救诸穷乏。贪不识道是无俗畏。成其道明。不自见身。不畏失己无吾我想。不畏当死。虽身寿终。成菩萨行。不离诸佛。由是之故。不畏恶趣。普观世间。察于道心。而无等伦。志性仁和。谁能踰者。以是之故。所入众会。不怀忌难。离于恐懅。衣毛不竖。佛子当解。菩萨大士。以具大哀。不抱伤害。修本净心。益加精进。合集一切众德之本。