佛说菩萨本业经

　　于是法意菩萨。得佛辩辞。明哲至真。不忘不难。从定意觉而言曰。诸族姓子。欲求佛者。有十地住。往古来今。皆由此成。众祐所叹。是合无量。具陈演说。如佛所言。何等为十。第一发意。第二治地。第三应行。第四生贵。第五修成。第六行登。第七不退。第八童真。第九了生。第十补处。
　　何谓发意。菩萨法住。有十事谓初见佛。十功德起。一见佛端正。二身色相具。三神足现化。四道德深奥。五仪法无比。六谓知人意。七出经教明。八所言谛解。九见生死苦。十体乐佛法。稍稍开解。便发道意。欲晓了佛十力之智。其学有十。当知礼事诸佛。当晓说菩萨德。当谛了生死本。当愿修贵治福。当令行胜三界。当学诸佛功德业。当求更见诸佛。当习行诸深三昧。当悲念诸罪苦人。当从生死轮还。是为上头初发意之地。
　　何谓治地。菩萨法住。有十事以次学。一念人善。二净洁心。三柔软意。四安静志。五常布施。六行慈爱。七利天下。八助平均。九视彼如己。十敬人如师。复有十学。当多讽经。当远乡土。当近明师。当学善言。当知时。当精进。当入要。当晓行。当不忘。当安志。是为次第治地之行。
　　何谓应行。菩萨法住。有十事入如经。一见无常。二见生苦。三见行空。四见非身。五见无主。六无所贪。七无所著。八无为。九无欲。十无求。复有十学。当念人。当念刹。当念法。当念地种。当念水种。当念火种。当念风种。当念欲界。当念色界。当念无色界。心无恋慕。是为分别应行之地。
　　何谓生贵。菩萨法住。有十事随佛行。一不还邪道。二专心向佛。三思惟法意。四观功德行。五见人如化。六见刹如梦。七见殃福空。八见诸法如幻。九苦乐无异。十解泥洹净。复有十学。当知思念。去佛意空。来佛意空。今佛意空。去佛法净。来佛法净。今佛法净。去佛自然。来佛自然。今佛自然。诸佛兴等。皆无所异。是为平等生贵之地。
　　何谓修成。菩萨法住。有十事行济人。一为人方便。二令人安隐。三赈救天下人。四慈念一切。五悲伤众生。六令人欢喜。七护视人物。八劝令随道。九为现清净。十令得泥洹。复有十学。当知众生。无有要。无有种。无有数。无有造。无有正。不可思。不可称。不可度。不可具说。为一切空。是为圣行修成之地。
　　何谓行登。菩萨法住。有十事度辄成。一闻称佛讥佛心无异。二闻誉法毁法心无异。三闻菩萨善菩萨恶心无异。四闻人相评论心无异。五闻人众人寡心无异。六闻经多经少心无异。七闻生苦生乐心无异。八闻人难度人易度心无异。九闻法兴法衰心无异。十遭有道遭无道心无异。复有十学。心无想不受想。不计身。无我所。无有见。无有主。无有受。为如化。为不成。无所有。是为尽信行登之地。
　　何谓不退转。菩萨法住。有十事志牢强。一言有佛无佛不退转。二言有法无法不退转。三言有菩萨无菩萨不退转。四言有求佛无求佛不退转。五有得佛无得佛不退转。六曰古有圣道无圣道不退转。七今有圣道无圣道不退转。八后有圣道无圣道不退转。九言三塗同三塗异不退转。十言佛智有尽佛智无尽不退转。复有十学。开微慧入大智。开大智入微慧。现一法入众经。现众经入一法。解众生入空要。解空要入众生。释有想入寂定。释寂定入有想。说少净入多想。说多想入少净。是为转进不退之地。
　　何谓童真。菩萨法住。有十事随所入。一身口意不犯。二一切无瑕疵。三志在一所生。四见人知内慈。五知人心所信。六知人意所解。七不受彼杂想。八知诸刹成败。九神足疾遍到十方。十周满持诸法。复有十事。学知佛世界。学如佛智能。学现佛神足行。学庄严诸佛刹。学遍游诸国土。学法答众问。学化无不现。学佛声出诸法。学转顷匝十方。学作一念见无数佛。是为清净童真之地。
　　何谓了生。菩萨法住。有十事受慧见。一知一切生何道。二知众生所习缚。三知人本所更来。四知人所行殃福之报。五知人受行何法。六知人心所入好恶。七知人意念若干变。八知十方国清浊。九知三塗无量慧。十知谛要说如应。复有十事。学法王正行。学法王礼仪。学法王兴立。学法王出入。学法王周旋。学法王威严。学法王坐起。学法王教令。学法王拜人。学法王巡行刹土。是为受决了生之地。
　　何谓补处。菩萨法住。有十事智难及。一当念感动无数国。二当为无数国现明。三当为无数国立法。四当为开度无数国。五当利安无数国。六当声晓无数人。七当观察知众生意。八当知众生无极念。九当令无数人入法。十以次第现人慧了生所。不能及补处者十。不能知其身事志行。神足定念。达古知今。见后明处。及修刹法。圣意之事。补处所欲。又有十事。学佛三塗无际之慧。学具足诸佛法。学法法无所著。学诸佛无底藏。学神智成其刹。学光明照十方。学佛定感动诸国。学权道随意化。学遍教令成就。学合会转法轮。所以学者。欲一切知。已一切敏。无所复学。是名为补处。从十十法成。现世得绍代无上正真之道。为最正觉。度脱天下。
　　佛言。善哉善哉。法意菩萨。可谓佛子。一切十方去来现在佛。皆由此兴。是法无际。所照无量。度人无极。智心无尽。佛说是已。皆大欢喜。为佛作礼。