佛说诸法勇王经

　　所说二种人　　能供养诸佛
　　所谓阿罗汉　　菩萨摩诃萨
　　是名曰二人　　供养诸世尊
　　而于三界中　　更无第三人
　　若有能平等　　观察一切法
　　如是等人辈　　是则名智者
　　悉以妙五欲　　可爱诸所须
　　供养是菩萨　　犹不报其恩
　　若供养离爱　　后身阿罗汉
　　及发无上心　　行于菩提者
　　是则为第一　　无上之福田
　　天人及诸梵　　各以已所爱
　　供养是菩萨　　亦不报其恩
　　如是二种人　　其实无所须
　　虽得上供养　　而心无贪着
　　以是因缘故　　虽奉不能报
　　世间诸智者　　若欲供养佛
　　应发菩提心　　修行于忍辱
　　若欲作功德　　数数无有量
　　当为菩提故　　行于无上业
　　若欲得禅定　　修四无量心
　　是人应精进　　为于佛智慧
　　欲得一切乐　　消除诸苦恼
　　如是诸人等　　应于佛法中
　　而生厚重欲　　毕求无上道
　　若欲得觐见　　无量诸世尊
　　应生恭敬心　　深求正真道
　　若欲从一界　　至于无量界
　　应生勤精进　　深欲于菩提
　　欲见过去佛　　应生欲精进
　　为于菩提故　　善顺而修学
　　若欲得疾见　　未来世诸佛
　　亦应为菩提　　至心专修道
　　若复欲得见　　现在诸世尊
　　亦应为菩提　　生于善欲心
　　当知是等人　　最上非凡下
　　若欲于众生　　普行慈心者
　　是人应勤进　　速求无上道
　　若欲令众生　　悉除诸苦恼
　　应学无上智　　中间莫废舍
　　若欲与众生　　一切诸快乐
　　智者为菩提　　应发深善欲
　　若欲灭众生　　无量诸恶趣
　　智者应摄取　　毕竟菩提心
　　是人之所得　　无量诸功德
　　一切无有人　　能说其譬喻
　　谓发菩提心　　欲成无上道
　　尔时世尊说是偈已。大德舍利弗白佛言。世尊。今说此经得几功德。几所众生发阿耨多罗三藐三菩提心。佛告舍利弗。汝今不应问如是义。何以故。舍利弗。如来若说一切智事。令多众生生于疑惑。何以故。舍利弗。诸佛世尊有无量戒禅定智慧无边神力。舍利弗。于意云何。如来能说虚空边际分界限齐可知可计可筹量不。不也世尊。何以故。世尊。虚空边际无有人能已知今知当知。佛告舍利弗。佛智亦尔。声闻缘觉已不知今不知当不知。何以故。舍利弗。如来所有无上智慧。非诸声闻缘觉境界所行处故。舍利弗言。是诸众生甚为希有。善能分别无上菩提。而能发于阿耨多罗三藐三菩提心。佛告舍利弗。如是如是如汝所说。是诸众生甚为希有。善能分别无上菩提。而能发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗。于意云何。阎浮提中所有水陆空行众生尽得人身。若有一人教是诸人令其安住五戒十善。舍利弗。于意云何。是人以此因缘得福多不。甚多世尊。是人得福不可以譬喻为比。我今当说。若善男子善女人教一阎浮提所有众生令其安住五戒十善所得功德。不如有人教诲一人令得信行。舍利弗。且置是事。若有善男子善女人。教一阎浮提所有众生令得信行。不如有人教诲一人令得法行。舍利弗。复置是事。若有善男子善女人。教一阎浮提所有众生令得法行。不如有人教诲一人令得八人。舍利弗。复置是事。若有善男子善女人。教一阎浮提所有众生令得八人。不如有人教诲一人令得须陀洹果。舍利弗。复置是事。若有善男子善女人。教一阎浮提所有众生令得须陀洹果。不如有人教诲一人令得斯陀含果。舍利弗。复置是事。若有善男子善女人。教一阎浮提所有众生得斯陀含果。不如有人教诲一人令得阿那含果。舍利弗。复置是事。若有善男子善女人。教一阎浮提所有众生得阿那含果。不如有人教诲一人得阿罗汉果。舍利弗。复置是事。若有善男子善女人。教一阎浮提所有众生令得阿罗汉果。不如有人教诲一人令得缘觉。舍利弗。复置是事。若有善男子善女人。教一阎浮提所有众生令得缘觉。不如有人教诲一人令发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗。复置是事。若有善男子善女人。教一阎浮提所有众生发菩提心。不如有人教诲一人令得不退转。舍利弗。复置是事。若有善男子善女人。教一阎浮提所有众生令得不退转。不如有人教诲一人令得无生法忍。舍利弗。复置是事。若有善男子善女人。教一阎浮提所有众生得无生法忍。不如有人劝教一人令得速成无上智慧。舍利弗。复置是事。若有善男子善女人。教一阎浮提所有众生。令得速成无上智慧。不如有人精勤修集如是经典。何以故。是经能坏一切魔众。能破诸阴不近诸界。分散诸入灭除烦恼。发白净性除却累法。若能以是一切诸法勇王经典。为他众生广分别说。所得功德无量无边不可称说。舍利弗。置一阎浮提所有众生。置四天下所有众生。置小千世界所有众生。置中千世界所有众生。置三千大千世界所有众生。舍利弗。若于东南西北方四维上下如恒河沙等所有世界。其中众生。若有色若无色。有想无想。水陆虚空。卵生胎生湿生化生。是诸众生渐渐次第得成人身。若有善男子善女人。悉教尔所无量众生。令得安住五戒十善。舍利弗。于意云何。是善男子善女人。以是因缘得福多不。舍利弗言。甚多世尊。是人所得功德不可以譬喻为比。舍利弗。复置是事。若教十方如恒河沙世界众生。令得信行法行八人须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。发阿耨多罗三藐三菩提心不退转无生法忍。速成无上一切智慧。不如有人以是一切法勇王经典。为他众生分别广说。所得功德。于前劝化。众生功德。最为殊胜最尊无上最妙最善最胜无过。无有比类无与等者。舍利弗。当知如是无上方便。能令菩萨毕定修行于菩提道。何以故。舍利弗。若有菩萨闻一切法勇王经典。闻已即得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。当知是人能为众生而作福田。无有等等无有比类。已得解脱到于彼岸。清净调柔寂灭涅槃为佛真子应受供养。是为勇健师子丈夫过出人天。是人中龙。天中之天。是无所著是不系缚是无挂碍。所作已办成一切业。是无量功德成就具足。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
　　若发菩提心　　毕竟到彼岸
　　如是诸大人　　心无有疑惑
　　若施是等人　　得福报无量
　　欲得如是福　　当发菩提心
　　既发菩提心　　所得福德聚
　　欲称其少分　　不可得计量
　　教无量世界　　所有诸众生
　　悉令住五戒　　乃至转增上
　　虽作如是教　　不如发菩提
　　其余更无等　　唯除解是经
　　若学是经典　　即是良福田
　　应受人天供　　寂灭善调伏
　　若听是经典　　即是佛真子
　　亦名勤精进　　寂静到彼岸
　　是天龙师子　　故名为大人
　　亦是天中天　　众生之最尊
　　若有能宣说　　如是妙经典
　　是则得名为　　人中之无上
　　佛说偈已。大德舍利弗白佛言。世尊。未曾有也。世尊。于今一切法勇王经中。略说菩萨所有教诲。世尊。菩萨摩诃萨虽于无量阿僧祇劫奉修菩萨所应之行。犹难得成无上菩提。世尊。而今于此经中说无上道则为不难。世尊。是诸众生快得善利第一之利世尊。若有众生得闻是经。读诵通利为他广说。当知是人则为已向阿耨多罗三藐三菩提。世尊。善哉善哉。是妙经典。惟愿如来复垂重说。何以故。如我解佛所说义理。若过去诸佛所说经法。是经于中最为殊胜。未来诸佛所说经法。是经于中亦为最胜。若现在十方诸佛所转无上法轮。是经于中亦为殊胜。世尊。我亦曾说无量经典及其文字。亦从如来闻无量经及其义味。未曾得闻如是经典。善哉世尊。惟愿哀愍数数广说如是经典。佛告舍利弗。如是之义如来自知。随有众生生信解心。我于尔时当为广说而摄取之。舍利弗。如此皆是如来所知。非是声闻辟支佛等所能及逮。舍利弗。我今说是微妙经典。八万四千梵天与人。三十六亿欲界诸天未发阿耨多罗三藐三菩提心者。今悉发心。三十亿诸天得无生忍法。因地诸天诸龙鬼神无量无数未发阿耨多罗三藐三菩提心今悉发心。舍利弗。我见如是利益义故。时时广说如是经典。尔时会中有无量百千众生比丘比丘尼优婆塞优婆夷。合掌长跪瞻仰如来目不曾眴。尔时如来熙怡而笑。诸佛常法不以无缘而微笑也。既微笑已。从其面门放种种光青黄赤白紫颇梨色。照于无量无边世界上至梵天。绕身三匝从顶而入。尔时大德舍利弗即从坐起。偏袒右肩右膝着地。长跪合掌白佛言。世尊。诸佛不以无因缘笑。世尊。今者有何因缘而微笑也。佛告舍利弗。汝今见此无量无数百千众生。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。向我合掌侍立瞻仰目不眴不。已见世尊。佛告舍利弗。是诸大众愿乐欲闻菩萨所修无上之行。舍利弗。如来随知一切众生所念所行。是故我今当为说之。舍利弗。若人不见过去现在未来世心。是则名为菩萨之行。复次舍利弗。若复不见诸阴性想。不贪诸界不着诸入。舍利弗。是名菩萨所行之法。是则如来正觉所说说。是菩萨所行法已。三千大千佛之世界六种震动。尔时波旬及其眷属。处在魔宫惊怖战栗寻即落地。各于佛前而说。偈言。
　　我及眷属等　　今者悉破坏
　　一切皆落地　　无有能还者
　　若佛演说此　　经典无遗余
　　能破烦恼魔　　阴魔及死魔
　　令其势力丧　　一切无有残
　　以闻诸法空　　魔力遂羸损
　　得于无我智　　死魔则退散
　　悟法性空故　　更不受后生
　　尔时波旬。复说偈言。
　　善哉勤精进　　无上之大龙
　　我今与眷属　　悉受无量苦
　　惟愿慈哀颜　　矜愍见慰喻
　　令我缘是因　　不入于死门
　　尔时如来即为波旬。而说偈言。
　　波旬汝眷属　　若欲脱死门
　　应于此经典　　深生信净心
　　一切世间中　　少有能信者
　　是故汝今应　　信受奉行之
　　尔时波旬闻是偈已。欢喜踊跃忽然不现。佛说经已。大德舍利弗及所问比丘。并余比丘比丘尼优婆塞优婆夷一切大众。天龙鬼神人非人等。闻佛所说莫不欢喜。赞言善哉。作礼而去。