佛说证契大乘经

佛说证契大乘经二卷

大乘五大部外重译经
佛说证契大乘经二卷
唐中天竺国沙门地婆诃罗等奉诏译

　　

登契大乘经序唐武则天制
　　朕闻。真空无象非象。教无以译其真。实际无言非言。绪无以诠其实。是以龙宫法镜圆照币於三千鹫领。玄门方广周於百亿师。无师之智必藉修多学。无学之宗终资祇夜。自金人感梦。宝偈方傅。贝叶灵文。北天之训逾远贯华微旨。西秦之译更新大乘小乘。逗根机而演教。半字满字逐权实而相晓。叡唐之御宇。载叶昌期。代傅三圣。年将七十。舜河与定水俱清。尧烛兴慈灯并照。缁衣西上宁惟。法显之流白马东来。岂直摩腾之辈大弘释教。谅属兹辰。朕爰自幼龄。归心彼岸。务广三明之路。思崇八正之门。往者夙遘闵凶遽达严荫。近以孝诚无感复背慈颜。露草之恨日深风树之悲镇切。凡是二亲之所蓄用。两京之所旧居。莫不总结。招提之宇咸充无尽之藏。仍集京城大德等凡有十人。共中天竺国三藏法师地婆诃罗。於西太原寺同译经论法师等。并业遴初地道驾弥天。为佛法之栋梁。乃慧海之舟檝。前后翻译凡有十部。以垂拱元年岁次。大梁月旅夷则汗青。方就装缥毕功。甘露之旨既深。大云之喻方远。庶永垂沙劫。广济尘区。傅火之义自明。写瓶之辩逾润。朕以虚昧钦承雇托。常愿绍隆三宝安大宝之鸿基。发挥八圣固先圣之丕业。所以四句微言。极提河之深致。一音妙义尽庵园之奥旨。击大法鼓声振於无间。吹大法螺声通於有顶。为暗室之明炬。实昏衢之慧月。菩提了义其在兹乎。部帙条流列之於后。
佛说证契大乘经卷上
　　如是我闻。一时薄伽梵。在摩罗耶顶大山胜处园林广茂池流皎洁诸大持明游华栖托灵神所居非人所履获果仙通上成就域。与大比丘众千二百五十人俱。皆大声闻所作已办所谓超度一切婆罗凡夫等地。其名曰长老阿若憍陈如。阿说视多。摩诃迦叶。舍利弗。大目干连。如是等而为上首。复与大菩萨众。一切皆是极超越者。一切菩萨三昧陀罗尼。咸证现前自在无碍。住于一切菩萨之地。其名曰圣者弥勒菩萨。大慧菩萨。胜慧菩萨。坚慧菩萨。寂慧菩萨。无尽慧菩萨。无边慧菩萨。海慧菩萨。安慧菩萨。无垢慧菩萨。智慧菩萨。如是等菩萨摩诃萨而为上首。皆获授记。各于世界成正等觉而转法轮。及余诸大天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽仙通鬼神。种种形貌。种种衣服。种种冠饰。持种种仗。种种幢帜。俱来听法咸在会坐。
　　尔时世尊。大众如海围绕瞻仰。恭敬供养敷演妙法。初善中善后善善义善显。惟一圆满具足开说白净梵行。尔时楞迦大城。有罗刹王名毗毗产。为其城主。时毗毗产闻佛世尊在摩罗耶顶大山胜处大园池沼仙通游止非人所行上成就域。与大比丘众千二百五十人俱。并诸菩萨及诸天等。大会围绕敷演妙法。乃至开显白净梵行。于是毗毗产主。作如是念。佛声难闻如优昙华。况逢佛出听受正法。如海盲龟遇浮木孔斯为甚难。佛极难遇正法难闻。闻法见道。见佛世尊获大菩提觉悟众生。甚难甚难希得蓬遇。我于今者难遇得遇。应速严赍种种珍宝真珠璎珞无量华鬘。烧涂末香衣服伞盖幢幡帷障。及笙鼓等众乐妓人种种供养。并率部属同诣佛所。供养于佛请问正法。是不虚生。便于此身获大利益。
　　尔时毗毗产普告部属。汝等宜速多赍财宝。金银摩尼真珠琉璃。珊瑚马脑赤珠珂玉。珠颈璎珞上妙华香。乃至笙鼓诸音乐等。及诸妓戏众杂供养。咸速严持与我同诣如来法主三界胜尊无上福聚具最胜相一切知见最胜福田一切智所。亲修供养。所以者何。佛出甚难时或一现。与福时会刹那希遇。三宝之声世间难闻。时不可失。毗毗产主。以偈告曰。
　　时或佛出世　　刹那会极难
　　百千俱胝劫　　希有逢遇者
　　导师难值遇　　犹如优昙华
　　无边众生界　　轮转乘六趣
　　地狱受苦毒　　畜生及鬼道
　　生于八难中　　弃舍诸如来
　　圣光出于世　　普利诸众生
　　以大智慧日　　照灭无明闇
　　今当俱诣彼　　同修大供养
　　摩诃那伽尊　　一切世间导
　　天人之大师　　供养获大果
　　时毗毗产说此偈已。佛神力故。俱胝那由他百千光明从佛所出。腾辉空中入楞迦大城。照毗毗产及其部属。毗毗产等遇此光明踊跃欢喜。大光网中出妙伽他演甚深法。
　　诸法本寂　　空性无我　　一切众生
　　皆不可得　　无初无中　　亦无终后
　　虚假不实　　犹如幻梦　　如云如电
　　阳焰浮泡　　如旋火轮　　如水聚沫
　　因缘生法　　皆无自性　　一切有为
　　当知悉尔　　无明渴爱　　是生死本
　　谛观熏修　　无无明爱　　一切诸法
　　离于言说　　最实净性　　犹若虚空
　　光网声中演伽他已。楞迦大城毗毗产主。即得无我甚深法忍。其余部属有得忍者。或有发菩提心者。有得顺忍者。有见谛者。毗毗产主于佛法僧获无疑信。作如是念。我当着坚信甲以取佛果。即说偈言。
　　天人阿修罗　　无上最胜解
　　梵主诸天众　　不见不能知
　　我当于世间　　获得如是法
　　一切智之智　　决定无有疑
　　当于此世界　　成佛度众生
　　无边俱胝数　　开显佛净法
　　无漏八解支　　胜上真正道
　　无边智备显　　三十二相具
　　成佛证菩提　　以此庄严身
　　普令诸众生　　修行清净业
　　超度生死流　　灭除众怖畏
　　荷持德智行　　拯济广饶益
　　日身开月口　　灭尘破生死
　　持德当成佛　　显示三有中
　　时毗毗产说此偈已。即于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。赍持无量如心所欲奇妙异物。种种显现种种华鬘烧香涂香末香衣幢幡伞摩尼众宝缯幕帷障。真珠宝颈诸庄严具。笙鼓众音歌唱呗赞。美声悦意遍满虚空。而来供养叹佛功德色相庄严。率其部属从空中下。犹如鹅王前诣佛所。同于佛前右膝着地顶礼佛足数百拜已。起右绕佛复数千匝。毗毗产主便于佛前投身布地如大树倒。作如是言。南无南摩无边妙德庄严身尊最上丈夫丈夫师子三界最胜婆伽婆低释迦牟尼如来阿罗诃三藐三佛陀。言已而起合掌一心颂佛功德。
　　无量俱胝生　　积修清净行
　　行于难行行　　难得菩提因
　　饮食衣骑乘　　珠璎金七宝
　　施诸求乞者　　无量百千亿
　　弃舍国城邑　　亲爱及部属
　　福胜富王都　　丰乐财宝积
　　志勇无狭劣　　拯济不思议
　　百千万亿劫　　常行难舍施
　　往昔为王子　　名曰须达拏
　　止于苦行林　　舍妻及男女
　　昔见饥乳虎　　慈悲舍身肉
　　又为救鸽命　　不吝自屠割
　　见盲婆罗门　　乞眼便挑与
　　未曾生苦恼　　亦无悔恨心
　　见来求乞者　　大喜恭敬施
　　为修菩提因　　舍头奉乞者
　　长夜护戒聚　　不浊不亏缺
　　纯一净圣行　　不与众恶杂
　　不害众生命　　不盗他财物
　　梵行常清净　　不染吝恋着
　　口不出妄语　　禁酒酒类饮
　　等观诸众生　　与己一无别
　　终不行间说　　谗构破于他
　　不出凶暴言　　语不绮无义
　　常行善利行　　禁除诸损害
　　不于诸众生　　而暂起嫌怒
　　常断诸邪见　　专持正善德
　　佛法僧之所　　彻诚修供养
　　昔舍诸五欲　　出家远爱染
　　奉佛清净戒　　波罗提木叉
　　昔行于忍德　　安受众苦痛
　　陵打嗔骂詈　　严毒苦皆忍
　　曾无恨悔心　　心不暂生恶
　　于诸众生所　　无害无嫌忿
　　慈眼观众生　　普视犹如子
　　令脱大苦毒　　无量百千亿
　　生生世世中　　常修大忍行
　　昔为忍辱仙　　修道演白法
　　王妃宫妓等　　欢喜来听受
　　王嗔害大忍　　大忍心安悦
　　圣尊建大进　　不思俱胝劫
　　狭劣邪怠心　　常禁不令起
　　大志广精进　　开悟佛菩提
　　以佛大菩提　　觉照于一切
　　昔行难行行　　勤策不懈怠
　　供养诸尊重　　及无量如来
　　乃至为众生　　而处于生死
　　随顺作僮仆　　种种方便导
　　无量百千生　　为大勤苦行
　　积修佛真法　　以祈无上果
　　往昔修禅定　　寂静调伏心
　　四禅与五通　　无色等咸达
　　正思三摩提　　无漏定圆满
　　昔时修般若　　满足无漏智
　　了诸法无性　　幻伪假诳惑
　　无我无众生　　寿者养育者
　　生者因业转　　烦恼网连续
　　欲界常不净　　四染烦恼俱
　　众生界清净　　乃至烦恼本
　　逮得实清净　　斯见众生始
　　施戒忍进定　　般若等超过
　　以何义开显　　方便及智度
　　无边胜福聚　　大进正觉尊
　　勤身语意业　　今获佛真果
　　我今稽首礼　　世界大依父
　　愿我于未来　　当得佛正觉
　　时毗毗产主偈颂佛已。以无量种种上妙华鬘烧香涂香末香衣服伞盖幢幡笙鼓众杂音乐歌唱颂赞。与其部属最上尊重如法至诚。同供养佛及诸声闻诸菩萨众。时毗毗产白佛言。世尊。欲少请问如来应正等觉。愿垂听许。佛告毗毗产。恣汝所问。当如汝心为汝解说。毗毗产主蒙佛听许。即白佛言。世尊。众生(梵音萨埵旧译为众生或为有情)众生者是何义。佛告楞迦主言。众生者是有性想众和合故。所谓地水火风空识名色界入缘起及因业果。会对而生犹如芦束。或执为我或曰众生生者养育者丈夫者。或称富伽罗。或称摩那婆。或称知者。或称视者。或称作者受者想者。楞迦主当知。此皆是众生想。毗毗产复白佛言。世尊。彼诸众生以何为根。何所止住。复何流运。佛言。一切众生无明为根。止住于爱随业流运。毗毗产言。世尊。业有几种。佛言。楞迦主。业有三种三相。云何三种。谓身业语业意业。云何三相谓善相不善相善不善相毗毗产言。世尊。云何众生死已而更受生云何舍身更取新身。佛言。楞迦主。众生身死识迁随业风运受已业果善及不善善不善等。如业所引以取身报。或受卵生。或受胎生湿生化生皆业风运不劳而至。毗毗产言。世尊。众生死已受中阴身。新身未受云何而住。佛言。楞迦主。于意云何。如种生牙为先种灭而后牙生。为先牙生而后种灭。为种灭经久而牙乃生。毗毗产言。世尊。非种灭已而后牙生。非牙生已而后种灭。生灭同时无先无后。佛言。如是楞迦主。非旧身后识灭已而新身初识生。亦非新身初识生已而旧身后识灭。生灭同时无先无后。楞迦主。如吉弥虫行。头有所至身总随之。一着不移步易乃去。如是先识托身识总随之。一托不离死方迁舍。毗毗产言。若如是者有中阴不。佛言。楞迦主。如卵生众生弃身托卵。以业风力在于卵中凝[泳-永+牙]无知。至卵熟时识方有觉。所以者何。业法如是。以业力故。卵生众生熟时未至无所觉知。又转轮王及转轮王子。以福业故受身之时。不为胎秽所污。不与胎秽和杂。无胎秽染故多化生。如或胎生便有胎卵不染胎秽。熟时至已剖卵而出。楞迦主。应当以是而表中阴。毗毗产言。世尊。识量如何作何形色。佛言。楞迦主。识无限量无色无形不可显现。无碍无似无住无表。毗毗产言。世尊。识体若无限量无色无形不可显现。无碍无似无住无表岂非是断相耶。佛言。不也。楞迦主。我今以譬开喻汝心当令汝悟。如汝在己宫中处堂殿上。婇妓部属侍奉围绕。床座卧具敷施适乐。种种妙好以庄严身。是时无忧大园卉木敷荣众华舒发。或和风调吹或猛风暴激。无忧林香流入宫殿。楞迦主于意云何。其风之香可嗅知不。毗毗产言。世尊。香可嗅知。楞迦主。亦可别知某华香不。毗毗产言。可分别知。楞迦主。以嗅可知而便能见香体限量形色等不。毗毗产言。不也。世尊。何以故。香体无色可显不可执持。无有同似无表无住。宁得见其量色等也。楞迦主。于意云何。岂以汝不能见香体量色。即是断相毗毗产言。不也。世尊。若是断相岂可嗅知。如是如是。楞迦主。识体若断即无生死了别之相。楞迦主。当知识体至妙清净。而为客染之所染污。所谓无明渴爱熏习业等。如虚空界至妙清净。而为烟云尘雾四染所染。楞迦主。识体净妙无色无量无所执碍。客染秽现亦复如是。何以故。实智观察毕竟无有众生可得。无命者无生者。无丈夫无富伽罗。无知者无视者。无想者受者作者闻者。乃至无色受想行等。楞迦主。实智谛观皆不可得诸法自性皆和合生无有异性。楞迦主。应当如是修学众生贞实微妙。勿趣空旷生死有野。云何众生贞实。所谓逮得证契摩诃若那。尔时世尊。而说偈言。
　　为业牵转者　　未具八支道
　　脱业获无漏　　乃为世上利
　　时毗毗产复白佛言。世尊。众生界中无量无边如恒河沙。得渡三有广大深海。或以声闻乘渡。或以独觉乘渡。或有证契无上摩诃若那成等正觉无际无穷无量无数当来亦尔。以三乘渡逮得涅槃。无量无边如恒河沙。而众生界不增不减。世尊。我见是事不知所为如废业者。佛言。楞迦主。勿为废业。何以故。众生界无始无终。虚空界法界亦复如是。是故楞迦主。当知众生界不可说增不可说灭。此三有广大生死深海众生。已渡当渡无量无边。而众生界无增无减。如虚空界无增无减无初中后。而虚空界普遍一切无障无劳无作无分别。如是楞迦主。众生界若初若中若后皆不可得。若得证契圣法。则众生界终而无尽减。然有得渡。所以者何。众生界法尔如是无始无终。毗毗产言。世尊。云何生死有海。佛言。楞迦主。生死有海犹如大海。毗毗产言。云何佛大师教。佛言。诸佛教法当知如船。又问。云何出家具法比丘。佛言。具法比丘如商人乘船。又问云何大师教戒奉持无缺。佛言。爱法奉法知足护戒。遵大师教慎守无缺。如修理船关缀牢固什物备足商者乘之欲渡大海。又问。云何善知识。佛言。善知识者。如彼船师将运于船。又问。云何八正支力。佛言。八圣正支如正信风持船速进。又问。云何禅通三昧三摩钵底。佛言。禅通三昧三摩钵底犹如宝洲。又问。云何七菩提分。佛言。七菩提分如七姓宝。又问。得七菩提分证契摩诃衍者。此复如何。佛言。譬如啇人取七姓宝恣意满足成大豪富。楞迦主。得七菩提分证契摩诃衍。无上修行安隐成佛。当知亦尔。善哉出家在如来教。尔时世尊。而说偈言。