佛说第一义法胜经

　　尔时此处释迦如来毗尼婆帝光明。上去乃至遍到阿迦尼吒诸天宫殿。下去乃至阿鼻地狱如是照已。围绕十方诸佛世尊。然后还来入世尊顶。尔时慧命须菩提。以妙伽陀。请如来曰。
　　朝日释迦子　　放光照十方
　　此非无因缘　　唯愿为我说
　　见人主奋迅　　此众皆生疑
　　亦有欢喜意　　清净心悕望
　　或有人合掌　　或有言善哉
　　唯愿如来说　　除断众生疑
　　空中帝释王　　梵王世界主
　　心皆生欢喜　　赞叹实功德
　　诸天虚空中　　雨种种妙华
　　多有诸音乐　　不击自然鸣
　　尔时世尊即告慧命须菩提言。汝须菩提。见光明炬大仙人不。须菩提。是人未来月光世界。当得成佛。号毗婆尸如来应正遍知。此贤劫中一千如来。最后如来同时出世。须菩提。若有众生。闻毗婆尸如来名者。皆蒙威力。如如意珠须者皆得。须菩提。八万四千诸大仙人。闻此法门得不退地。须菩提是等一切弥勒世尊。佛法之中当得十地复三百劫。生自灯明如来应正遍知佛之世界。
　　须菩提。无量菩萨闻此法门。即时皆得首楞严三昧。音声智三昧。受胜位三昧。如幻三昧。界胜三昧。慧王三昧。海藏三昧。地藏三昧。虚空藏三昧。得光明三昧。须菩提。有恒河沙亿数诸天。一切皆得无生法忍。无量比丘比丘尼优婆塞优婆夷。证阿罗汉。须菩提。恒河沙数天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。见是因缘。如来放此毗尼婆帝光明普照。
　　尔时世尊怡然微笑。出自舌根遍覆己面。彼舌根中出无量色。出种种色。所谓青黄赤白等色。紫颇梨色。遍至无量无边世界。然后还来入世尊足。尔时无尽意菩萨从座而起。整服一厢。右膝着地。合掌向佛白言。世尊。若无因缘如来不笑。今者世尊。何因缘笑。尔时世尊告无尽意菩萨言。善男子。我为饶益不信众生出舌而笑。非妄语人有如是舌。
　　尔时无尽意菩萨白佛言。世尊。若善男子若善女人。此法门中。能为他人演说一偈。得几许福。佛言。善男子。十方世界。尽佛所见。佛眼境界所有诸佛一切供养。一切乐具皆以供养。乃至诸佛入涅槃已。为作宝塔。所有功德。若复有能为他说此。说实义句法门一偈。得福甚多胜前福德。
　　善男子。若于说此胜法门者。生清净心赞言善哉。如是之人。则为赞叹一切诸佛。若复有能供养之者。与供养我等无有异。
　　尔时世尊。普遍观察一切众会。既观察已。说如是言。我今实语。善男子。当有地处。随于何处有此法门。住彼地处。为一切佛之所观察。善男子。此法门者。于当来世阎浮提中。众生如药。若有能于如是法门。三种修行。若读若诵。若为他说。彼人则与佛在世时请转法轮。无有差别。
　　善男子。若能书写如是法门。彼人易得阿耨多罗三藐三菩提。则为不难。一切佛藏皆能住持。善男子。行恶道者。如是法门不迳其耳。善男子。若有众生。如是法门一迳耳者。舍人身已。则生清净佛之世界。善男子。若有供养一千诸佛种诸善根。如是法门乃迳其耳。善男子。若善男子。若善女人。闻此法门。闻已生信。受持读诵。能为他说。我说彼人菩提在手。我说彼人必得五眼。自是已后诸根不劣。临命尽时不失正念。彼人当得一切诸佛和集三昧。毗卢遮那奋迅三昧。陀罗尼藏三昧。珠印髻三昧。授记三昧。观世印三昧。无字箧三昧。得一切法胜陀罗尼。断疑陀罗尼。得第一义决定陀罗尼。得如是等无量百千陀罗尼门。当得五通随心忆念退生自在。
　　尔时世尊告文殊师利法王子言。文殊师利。汝已供养多佛世尊。则能护念如是法门。复能处处广为他说。文殊师利。汝所供养恭敬给侍。几许诸佛。尊重赞叹所有善根。文殊师利。于意云何。如是善根为有边际。为无边际可数量不。文殊师利答言。世尊。不可数量。佛言。文殊师利。若能于此娑婆世界五浊乱时。为他广说如是法门。其福过彼。文殊师利。若汝唯以衣服饮食。床敷卧具。病药所须。供养尔许诸佛如来。不为他说如是法门。汝于彼佛则为得罪。文殊师利。若汝不曾供养一佛。为他广说如是法门。汝则供养一切如来。世尊说已。文殊师利法王之子。光明炬等诸大仙人。一切众会并诸天人。及阿修罗乾闼婆等。闻佛所说欢喜赞叹。