佛说乐璎珞庄严方便经

　　此是我父母　　亲友施我药
　　是断恶道生　　是我无上尊
　　此是我大恩　　是亦教化我
　　是劝喻我故　　断我一切苦
　　为我说妙法　　解了一切理
　　我受快安乐　　亦劝我无诤
　　如鱼为食故　　为钩所牵执
　　乐乐亦复尔　　以摄取我等
　　如鸟为食故　　为网罗所持
　　我方便亦尔　　堕在于智慧
　　犹为蛇所螫　　以毒灭于毒
　　欲嗔亦复尔　　亦以毒除毒
　　如人为火烧　　还以火炙除
　　结烧亦复尔　　还因结解脱
　　我已知正法　　我不用淫欲
　　凡夫须欲故　　不欲菩提道
　　尔时须菩提言。姊。汝以乐庄严方便为调谁耶。善男子耶善女人耶。女言。大德须菩提。若不以此乐庄严方便。不能教化一切众生。大德须菩提。女人之心多贪乐着。非男子也。大德。我以乐庄严方便多调伏女。非男子也。须菩提言。姊。汝是女身云何调女。尔时是女神力化身。如三十二盛壮男子。端正妙色白净鲜洁威德第一。以种种璎珞自庄严已。语大德须菩提。以如是色身调伏女人。须菩提言。汝今是女为是男耶。答曰。大德须菩提。汝是凡夫为是学耶。须菩提言。善男子。我非凡夫。亦非是学。即复答言。我亦如是非男非女。须菩提言。若非男非女。汝持何名。答言。大德须菩提。汝非凡夫亦非是学。云何持名。尔时大德须菩提作如是念。深智大菩萨。我应当答云是罗汉。尔时是善男子。知大德须菩提心之所念。语大德须菩提言。大德。汝应勇进许是罗汉。勿惧语问。须菩提言。善男子。我是罗汉诸漏已尽。即复问言。大德须菩提。于去来现在为尽何漏。若过去尽过去无尽。若未来未至亦无有尽。现在无住亦无有尽。须菩提言。善男子。我实不任共相酬答。我今时到欲乞食而食。勿令失时。尔时是善男子。入示现一切佛刹三昧。尔时大德须菩提。即见无量无边阿僧祇诸佛刹土。或见佛土日初出时。或见佛土日小食时。或见佛土日大食时。或见佛土击揵椎时。或见僧坐。或见僧食。或见洗钵。或见日中。或见日哺。或见过哺。或见日没。或见初夜。或见中夜。或见后夜。或见无日无月身光为照。尔时是善男子语大德须菩提言。汝今观之。汝今观之。欲何时食。汝今观之有几时在。须菩提言。善男子。我今应以阎浮提时。不以他方佛刹时食。尔时是善男子。以神力故。令此日中如小食时。语须菩提言。大德须菩提。汝观是日为有几时。大德须菩提。以亲善故如是问言。善男子。汝名字何今当说之。答言。大德须菩提。用我名为。大德须菩提。汝问世尊当为汝说。大德。一切名非名。何以故。一切妄想无有实故。若妄想无实假名相说有。须菩提言。善男子。一切智名亦是妄想不真实耶。答言。大德须菩提。亦是妄想无有实也。何以故。一切智名无量无边。各各佛刹各说异名。须菩提言。善男子。是一切智其名云何。答言。大德须菩提。或有佛土。名一切智为分别光。或名遍照。或复名曰示一切智。或名增勇。或名大光。或名现在。或名持地。或名大降伏。或名大普。大德须菩提。如一切智无量名字。色亦如是无量名字。受想行识亦复如是无量名字。诸界诸入念处正断神足诸根诸力诸觉诸道一切助道法。各各佛土无量名字。大德。名有何实。大德须菩提。以是方便。当知一切名字非名。一切名字妄想非实。尔时大德须菩提。叹王舍城诸大长者婆罗门等。大得善利。有是应供在此宿止。复语大德须菩提言。汝今能知世应供耶。须菩提言。善男子。如我所知今当说之。若有持戒修行善法。善入禅定其心不乱。是等名为世应供也。答言。大德须菩提。所说应供亦不具足。须菩提言。善男子。汝今当说云何应供。答言。大德须菩提。若于一切诸众生等无大悲心。不名应供。大德须菩提。是应供名。不断佛种法种僧种。如是应供能断一切众生结使。如是应供智慧无尽。功德无尽。诸辩无尽。如是应供是凡夫侣。非圣伴侣。是世应供。众生见者得法眼净。尔时有天。恒常随从大德须菩提。未成正定。闻说如是应供地时。心得欢喜。发于无上正真道心。既发心已五体投地。语大德须菩提言。我今悔过。更不随从大德行也。尔时善男子。即问天言。汝今何故向大德须菩提而悔过也。天女。答言。我十二年。恒从大德须菩提行。未曾闻说是应供地。我今闻此应供地已。发于无上正真道心。我作是念。若在在处处闻说如是净应供法。我往其所。若诸菩萨聚会。演说菩萨法处。我往是处。尔时大德须菩提。闻此天女发如是心。即劝谕言。天女。汝得善利。于佛深法发无上道心。天女。我今恼热。于一切智法非其器故。当何所为。天女。若我未断一切诸漏得心解脱。我亦当发无上道心。天女。汝常如是近善知识。恭敬赞叹右绕礼拜如是大善诸丈夫尊。亦能说于未曾闻法。闻是法已而不忘失。大德须菩提语天女言。我今亦复向汝悔过。我本不知汝之意故。劝声闻法。天女答言。我为大德须菩提说于一众生。不观其根。不应劝于声闻乘也。何以故。大德须菩提。求菩提道者。不愿于声闻乘也。大德须菩提。虽为饥渴之所逼切。终不食于杂毒之食。如是大德须菩提。求菩萨者。愿不闻于声闻乘也。尔时是善男子语天女言。无上正道甚难成就。若小庄严难得正觉。天女答言。善男子。无上正道虽难成就。我如是行得不废进。是善男子问天女言。汝云何行。天女答言。于诸众生行平等心。解脱一切诸众生故。堪任荷担诸众生故。成熟一切诸众生故。令一切众生解苦乐故。善男子。我行如是。善男子言。天女。有取相者。于一切众生无平等心。若为我结所系缚者。不能解脱一切众生。依止阴者。不能为于一切众生作于荷担。若有忆想诸善根者。不能成熟一切众生。若有我相及他相者。不能解了众生苦乐。是时天女随所教敕得顺法忍。尔时天女于中门外散种种华。以用供养是善男子。尔时是善男子。现本女形衣服庄严。语大德须菩提。大德小待我持食来。尔时是女即入家中持百味食来。语大德须菩提。大德须菩提。汝非离欲非不离欲。非离于嗔非不离嗔非离于痴非不离痴。非离结使非不离结使。汝受此食。大德须菩提。汝不知苦不断于集。不证于灭不修道者。受于此食。大德须菩提。汝若不修于四念处。不修四正勤。不修四如意足。不修五根。不修五力。不修七觉。不修八圣道。汝受此食。大德须菩提。汝不起身见得一道心。受于此食。大德须菩提。汝灭无明证明解脱。进于诸行。证于无为。不行于识。更无有生。得于解脱。不增长名色。过于三界。六入非入。知空解脱。不受于触。修无相解脱。不见受故。证无愿解脱。无有爱故。知解于如取不动故。知于无生。知有非集。知生无生知老死无去。知十二缘无生无食。汝受此食。大德须菩提。汝不见佛不闻于法不亲近僧。受于此食。大德。若知五逆等同法性。受于此食。大德。不此命终非余处生。受于此食。大德。若贪平等同无诤平等。若嗔平等同无诤平等。若痴平等同无诤平等。受于此食。大德。汝不过凡夫地。不成圣地。受于此食。大德。汝不从明入明。不堕生死亦不涅槃。又不实语亦不妄语。受于此食。大德。汝尽无尽。不分别无尽。于阴界入亦不动摇。思无所依又无诤讼。于诸众生而无所碍。于一切法心无系缚。受于此食。大德。汝所为出家不得是法。受于此食。大德。汝出家愿不是愿入涅槃受于此食。若大德须菩提无诤。地狱亦无诤。大德须菩提。不取应供受于此食。大德须菩提。若人于汝起应供想。是人诽谤于须菩提。大德。汝非应供亦不毕施。不住应供。大德。若成此法受于此食。尔时大德须菩提于中门外。七过动身申于右手。语是女言。姊。为我善说成就是法。时女叹言。善哉善哉。大德须菩提。即授与食。授与食已说如是言。大德须菩提。如是应供平等受食。世所难遇。若憍慢故许是平等。清净受供堕于地狱。尔时天女问大德须菩提言。大德须菩提。此女何缘说如是法。汝何不答。须菩提言。天女。汝意云何。幻人能说是因非因耶。天女言。不也大德须菩提。须菩提言。如是如是如汝所说。诸法如幻我何言答。天女。若诸众生言说虚实同我平等。何以故。是诸言说如幻平等说于如是受食法时。有百天子得法眼净。尔时是女向须菩提悔过。悔过已语大德须菩提。随意善去。汝持此食往至佛所。我亦当往诣于佛所。尔时大德须菩提。持所乞食出王舍城。闻是法故心生欢喜不甘于食。时大德须菩提。心念此食当施于谁。随施食处令不失果。尔时有菩萨。名不污一切法。知大德须菩提心所思念。即诣大德须菩提所。到已语大德须菩提言。此食施我不失果报。须菩提言。善男子。汝安住戒耶。答言。大德须菩提。不受诸法。中无持戒破戒。大德须菩提。我杀盗淫妄语两舌粗语绮语贪嗔邪见。尔时大德须菩提。思其所说。知此善男子所得言辩。我今当问所说因缘。须菩提言。善男子。何因缘故说如是语。尔时不污一切法菩萨。向大德须菩提而说偈言。
　　我道甚清净　　无上菩提道
　　百千亿众生　　在于此道中
　　以此缘故说　　我杀诸众生
　　名为杀众生　　能净是道者
　　菩提非天与　　亦非释梵与
　　无与自然得　　以是缘我盗
　　大乘无与者　　不依止下乘
　　我说是大乘　　以是故我盗
　　知于邪淫故　　智慧者求法
　　不用欲故欲　　如是行邪行
　　如所有假名　　为渴仰者说
　　一切诸妄语　　以是故妄语
　　若有诸众生　　依止于下乘
　　破坏如是等　　劝发于大乘
　　如是两舌者　　破坏诸外道
　　堕非道众生　　安止平坦地
　　若能呵责者　　是无有爱语
　　说于粗恶语　　降伏一切魔
　　说于粗恶语　　心亦无嗔恚
　　健者见方便　　教化众生故
　　知说何因缘　　随因缘而说
　　是名为绮语　　知亿数众生
　　或说于真实　　或知于妄语
　　以是故绮语　　演说于正法
　　若一切众生　　咸受人天乐
　　复求于出过　　求望一众生
　　若喜乐相应　　调世者利益
　　智慧者施与　　一切众生乐
　　所演说贪者　　所贪者如是
　　常作如是愿　　诸众生作佛
　　正法欲灭时　　勇健者摄持
　　舍失于身命　　不舍佛正法
　　无所畏示现　　诸众生诤讼
　　及一切外道　　摄持正法故
　　若摄取一劫　　若摄一亿劫
　　不舍正法故　　然后不妄语
　　勇健者取见　　一切有为邪
　　亦知于邪见　　进入于正见
　　有如是法者　　是安住持戒
　　住于无住者　　慧者觉菩提
　　尔时大德须菩提。以所乞食施善男子。说如是言。是善丈夫应受信施不失果报。大德须菩提此日不食。过于晡时。从三昧起往诣佛所。到已顶礼佛足先所闻法具向佛说。佛告须菩提。汝今知是菩萨名不。须菩提言。不知世尊。佛言。须菩提。是菩萨名转女身菩萨摩诃萨。以乐庄严方便教化众生如摩伽陀国。十佉卢为一佉利。千佉利为一车。凡有如是千车芥子。有人能数得其边际。不能数知此转女身菩萨摩诃萨以乐庄严方便于娑婆世界所化众生令诸人天发于无上正真道心者。尔时是女与五百女人围绕侍从。出王舍城向耆阇崛山往诣佛所。尔时世尊遥见是女。语大德须菩提须菩提。汝今见是五百女来不。须菩提言。已见世尊佛言。此诸女等。是转女身菩萨摩诃萨。以乐庄严方便之所成熟。皆已安住无上正真道心。尔时是女与五百女围绕侍从。到佛所已顶礼佛足却住一面。五百女人亦顶礼佛足却住一面。尔时大德须菩提。往诣女所合掌恭敬。尔时大德舍利弗语大德须菩提。汝今得于非圣法耶。汝今住于非圣戒耶。恭敬女人。尔时是女语大德舍利弗。大德。汝今知世圣非圣耶。若不能说当默然住。舍利弗言。姊。汝能知圣及非圣耶。女言。大德舍利弗。我能知之。舍利弗言。姊。云何知也。女言。大德。若不断圣种。是名为圣。若不断佛种法种僧种。是名为圣。若行悲心欲令一切非圣解脱。是名为圣。大德舍利弗。宁为女人种种璎珞而自严饰。着瞻卜花鬘受五欲乐。不离无上正真道心增长于圣。胜阿罗汉修八解脱寂静诸漏。大德舍利弗。我今说喻。以琉璃碗盛水精珠。以无价宝置粪秽中。舍利弗。汝意云何。舍利弗言。姊。宁无价宝置粪秽中。非琉璃碗盛水精珠。如是大德舍利弗。若有女人住于无上正真道心。出过诸圣。非阿罗汉修八解脱。住于寂静断诸漏胜。大德舍利弗言。姊。汝向大乘耶。女言。是大乘体无向无还。舍利弗言。姊。若是大乘无向无还向大乘者为何所趣。女言。大德舍利弗。是向大乘。即是趣向无明无尽。乃至向于老死无尽。何以故。大德舍利弗。无明不可尽。乃至老死亦不可尽。无尽即是无生法性若生是尽则无生无尽。大德舍利弗。缘合生法是法无诤。尔时大德舍利弗白佛言。世尊。谁能选择人。世尊。而此女人以是璎珞而自庄严得成是辩。女言。大德舍利弗。此辩非是璎珞庄严。舍利弗言。姊。是谁辩耶。女言。大德舍利弗。菩萨庄严八种璎珞。若庄严已。得于菩萨无碍之辩。何等八。不失菩提心璎珞庄严。住于究竟大悲之心璎珞庄严。一切众生无有碍心璎珞庄严。进求多闻无有厌足璎珞庄严。善能观察如所闻法璎珞庄严。化诸众生亦不见于一切诸法璎珞庄严善知方便分别甚深缘合生法。善知一切众生诸根璎珞庄严。诸佛受持善知方便璎珞庄严。大德舍利弗。是名八种璎珞庄严。若有菩萨以是璎珞自庄严已得无碍辩。尔时大德舍利弗白佛言。世尊。而是女者于何命终而来生此。尔时是女于舍利弗前化一女身。如己无异。是女即语大德舍利弗言。汝问是女于何命终来生此间。舍利弗言。姊。此女是化。化无生死。女言。大德舍利弗。如是如是如汝所说如来正觉一切诸法皆如化相。若有知是一切诸法如化相者无有生死。尔时佛告舍利弗。是菩萨摩诃萨名转女身。从阿閦佛土来至于此。化众生故。舍利弗。是转女身菩萨摩诃萨。此娑婆界成熟无量无边众生。住于无上正真之道。尔时转女身菩萨。以是色身五体投地。说如是言。世尊。若不说我无上道记。及转女身成男子身。我今不起于佛足前。五百女人。亦五体投地。发此誓愿。世尊。我等今者于佛足前亦皆不起亦当说我无上道记。尔时世尊即便微笑。佛世尊法若微笑时。如来口出无量种种妙色光明。青黄赤白紫颇梨色。出已普照无量无边诸佛世界。上至梵世闇蔽日月。还绕佛三匝入如来顶。尔时大德阿难。以佛力故即从坐起。偏袒右肩右膝着地。向佛合掌白佛言。世尊。诸佛微笑非无因缘。今何缘笑。佛言。阿难。汝今见是转女身菩萨及五百女五体投地礼我足不。见已世尊。佛言。阿难。此转女身菩萨摩诃萨。过无数劫。当成无上正真之道。号曰功德光王如来。出现于世。得佛道已。是五百女作菩萨众。得陀罗尼。得无碍辩。亦得如此转女身菩萨所说八种璎珞庄严。尔时是功德光王佛。为是五百菩萨说无上道记。阿难。功德光王佛土丰饶。安隐快乐甚可爱乐。人天众多故。彼土众生所受用物如兜率天。阿难。尔时佛刹无女人名。何以故。一切众生皆悉化生于莲华藏。加趺而坐修净梵行。以如上璎珞而自庄严。是时转女身菩萨及五百女闻佛说记。欢喜踊跃受持快乐。上升虚空高七多罗树。即成男子。其状犹如十六童子。从空而下合掌瞻佛。尔时世尊申金色右臂以摩其顶。即得三昧名曰遍照。尔时佛告大德阿难。阿难。汝受持此经。读诵通利为他广说。阿难白佛言。世尊。我受持此经。世尊。此经何名当受持之。佛言。阿难。此经名乐璎珞庄严方便品。汝受持之。亦名转女身菩萨问答。尔时世尊说是法已。转女身菩萨摩诃萨。及十方来集菩萨摩诃萨。大德须菩提。大德舍利弗。大德阿难。一切大众。天龙夜叉。人及非人。闻世尊说已。欢喜信受。转女身菩萨说乐璎珞庄严方便经具足竟。