法华三昧经

　　佛作三昧决　　功德甚巍巍
　　光相威神照　　感动三千刹
　　施人无上慧　　德普入众心
　　感发开童蒙　　莫不受福成
　　演咏法华事　　改世濯群异
　　降伏犷强者　　和更受柔顺
　　等寻道场光　　世人受业长
　　去老逮空寂　　不死而复生
　　除病远秽辱　　色想没灭劳
　　阴盖即以除　　清净无欲尘
　　思想受欲定　　流布还无为
　　空定常寂然　　不住不然行
　　不行无法识　　示现光相成
　　本法无增减　　常安寂空空
　　如来现神化　　一切得真道
　　愚痴寂然定　　心与无生同
　　我今听说法　　演出法华慧
　　心解得发愿　　一切得如佛
　　今欲城国土　　愿便说法华
　　以何法行得　　当有几事解
　　疾得是法华　　依义说其慧
　　皆令分别知　　一切心得解
　　晓了诸法事　　当从中外得
　　得之为远近　　便可立得佛
　　复更于劫数　　久从几佛受
　　解慧而有要　　须臾变化成
　　愿以具演说　　皆令大众知
　　太子及众人　　作礼还复坐
　　佛语女利行。欲知法华之开解所示现也。当来过去现在诸佛。皆从是散身譬喻品得道知谛。尔时有亿百千天及诸梵。不可计人民。四十八万菩萨。逮得无所从生。其有声闻皆更发意。时不想菩萨白佛言。今日大众听闻法华三昧。解说事要都未受诀。佛告菩萨。今日说法华三昧者。皆以授诀有劫数。各各自有国土处所。是故不复说耳。若汝不解。自往皆问之。时太子及女利行。即白菩萨心中所欲问。即各说偈答报言。
　　惟贤上智慧　　何以不解要
　　其有求想报　　皆为不受慧
　　当说有处所　　则非法华事
　　要当须口说　　欲听真高声
　　不解其本末　　语亦俱不知
　　指示道径法　　犹若如盲人
　　师子之大音　　尚复呼小声
　　受诀已得佛　　不知礼正道
　　受诀有国土　　譬亦如幻化
　　有对便出应　　不复预思想
　　见附住教授　　弥及去来今
　　神通无不知　　不须有言说
　　受诀在空无　　寂然安无为
　　常定不动转　　私细人不知
　　开演于未然　　寂静无所为
　　是为所乐国　　清净为证正
　　不念有思想　　是为快法安
　　相好示光明　　是为勤苦现
　　弟子有人民　　是为入欲浊
　　不苦不勤念　　都尽不起灭
　　如是说十八万亿偈报。菩萨即欢喜。说偈赞曰。
　　我自生愚痴　　不解上人语
　　不知其音法　　反呼未受决
　　如今所说偈　　甚深难具陈
　　愿发本时意　　与神共参论
　　时太子白佛言。今诸贤皆尚不解要。以善权方便开解。佛即笑。五色光从心口出。十方皆明。阿难白佛。佛不妄笑。笑必有意。愿闻其说。佛语阿难。汝见大众不。阿难答言见。今是如来。问皆具答。各各在十方教化。度恒沙等天人民。皆使作佛。尔时自然雨香华七宝。覆三千大千刹土。而周匝遍无有空处。佛语太子。此法华所解。人身之事如是。尔时不可计洹沙百千人民。皆发无上正真道意。逮无所从生心。无数千声闻。皆逮阿惟越致地。阿难长跪白佛言。此名何经。云何奉行。佛语阿难。名法华三昧。女利行所问解人身散情经要集。若有男女。书写讽诵读。胜行檀八十劫。若供养对跪拜者。胜菩萨行慈三千亿万劫。若当晓解展转相教。胜供养恒边沙佛。若有一闻是经者。不复更生死勤苦。不信谤者。此人以随末流。未复还本。佛语阿难。嘱累汝法华三昧事。千劫尚不能尽。粗说要谛。受书持奉行。勿得减一字。正书句逗相得。太子所从大众开解。各得道慧。皆如上首。起为佛作礼而去。