楞伽阿跋多罗宝经

楞伽阿跋多罗宝经四卷

大乘五大部外重译经
楞伽阿跋多罗宝经四卷
刘宋天竺三藏法师求那跋陀罗译

楞伽阿跋多罗宝经卷第一一切佛语心品第一之一
　　如是我闻：一时，佛住南海滨楞伽山顶，种种宝华以为庄严，与大比丘僧，及大菩萨众俱。从彼种种异佛刹来，是诸菩萨摩诃萨，无量三昧自在之力，神通游戏。大慧菩萨摩诃萨而为上首。一切诸佛，手灌其顶；自心现境界，善解其义；种种众生、种种心色、无量度门，随类普现；于五法、自性、识、二种无我，究竟通达。
　　尔时，大慧菩萨与摩帝菩萨，俱游一切诸佛刹土，承佛神力，从坐而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，以偈赞曰：
　　“世间离生灭，犹如虚空华，
　　智不得有无，而兴大悲心。
　　一切法如幻，远离于心识，
　　智不得有无，而兴大悲心。
　　远离于断常，世间恒如梦，
　　智不得有无，而兴大悲心。
　　知人法无我，烦恼及尔焰，
　　常清净无相，而兴大悲心。
　　一切无涅槃，无有涅槃佛，
　　无有佛涅槃，远离觉所觉，
　　若有若无有，是二悉俱离。
　　牟尼寂静观，是则远离生，
　　是名为不取，今世后世净。”
　　尔时，大慧菩萨偈赞佛已，自说姓名：
　　“我名为大慧，通达于大乘，
　　今以百八义，仰咨尊中上。”
　　世间解之士，闻彼所说偈，
　　观察一切众，告诸佛子言：
　　“汝等诸佛子，今皆恣所问，
　　我当为汝说，自觉之境界。”
　　尔时，大慧菩萨摩诃萨，承佛所听，顶礼佛足，合掌恭敬，以偈问曰：
　　“云何净其念？云何念增长？
　　云何见痴惑？云何惑增长？
　　何故刹土化，相及诸外道？
　　云何无受欲？何故名无受？
　　何故名佛子？解脱至何所？
　　谁缚谁解脱？何等禅境界？
　　云何有三乘？惟愿为解说。
　　缘起何所生？云何作所作？
　　云何俱异说？云何为增长？
　　云何无色定，及以灭正受？
　　云何为想灭？何因从定觉？
　　云何所作生，进去及持身？
　　云何现分别？云何生诸地？
　　破三有者谁？何处身云何？
　　往生何所至？云何最胜子？
　　何因得神通，及自在三昧？
　　云何三昧心？最胜为我说。
　　云何名为藏？云何意及识？
　　云何生与灭？云何见已还？
　　云何为种姓，非种及心量？
　　云何建立相，及与非我义？
　　云何无众生？云何世俗说？
　　云何为断见，及常见不生？
　　云何佛外道，其相不相违？
　　云何当来世，种种诸异部？
　　云何空何因？云何刹那坏？
　　云何胎藏生？云何世不动？
　　何因如幻梦，及揵闼婆城，
　　世间热时焰，及与水月光？
　　何因说觉支，及与菩提分？
　　云何国土乱？云何作有见？
　　云何不生灭，世如虚空华？
　　云何觉世间？云何说离字？
　　离妄想者谁？云何虚空譬？
　　如实有几种？几波罗蜜心？
　　何因度诸地？谁至无所受？
　　何等二无我？云何尔焰净？
　　诸智有几种？几戒众生性？
　　谁生诸宝性，摩尼真珠等？
　　谁生诸语言，众生种种性？
　　明处及伎术，谁之所显示？
　　伽陀有几种，长颂及短颂？
　　成为有几种？云何名为论？
　　云何生饮食，及生诸爱欲？
　　云何名为王，转轮及小王？
　　云何守护国？诸天有几种？
　　云何名为地，星宿及日月？
　　解脱修行者，是各有几种？
　　弟子有几种？云何阿阇梨？
　　佛复有几种？复有几种生？
　　魔及诸异学，彼各有几种？
　　自性及与心，彼复各几种？
　　云何施设量？惟愿最胜说。
　　云何空风云？云何念聪明？
　　云何为林树？云何为蔓草？
　　云何象马鹿？云何而捕取？
　　云何为卑陋？何因而卑陋？
　　云何六师摄？云何一阐提？
　　男女及不男，斯皆云何生？
　　云何修行退？云何修行生？
　　禅师以何法，建立何等人？
　　众生生诸趣，何相何像类？
　　云何为财富？何因致财富？
　　云何为释种？何因有释种？
　　云何甘蔗种？无上尊愿说。
　　云何长苦仙？彼云何教授？
　　如来云何于，一切时刹现，
　　种种名色类，最胜子围绕？
　　云何不食肉？云何制断肉？
　　食肉诸种类，何因故食肉？
　　云何日月形，须弥及莲华，
　　师子胜相刹，侧住覆世界，
　　如因陀罗网，或悉诸珍宝，
　　箜篌细腰鼓，状种种诸华，
　　或离日月光，如是等无量？
　　云何为化佛？云何报生佛？
　　云何如如佛？云何智慧佛？
　　云何于欲界，不成等正觉？
　　何故色究竟，离欲得菩提？
　　善逝般涅槃，谁当持正法？
　　天师住久如？正法几时住？
　　悉檀及与见，各复有几种？
　　毗尼比丘分，云何何因缘？
　　彼诸最胜子，缘觉及声闻，
　　何因百变易？云何百无受？
　　云何世俗通？云何出世间？
　　云何为七地？惟愿为演说。
　　僧伽有几种？云何为坏僧？
　　云何医方论？是复何因缘？
　　何故大牟尼，唱说如是言，
　　迦叶拘留孙，拘那含是我？
　　何故说断常，及与我无我？
　　何不一切时，演说真实义，
　　而复为众生，分别说心量？
　　何因男女林，诃梨阿摩勒，
　　鸡罗及铁围，金刚等诸山，
　　无量宝庄严，仙闼婆充满？”
　　无上世间解，闻彼所说偈，
　　大乘诸度门，诸佛心第一：
　　“善哉善哉问，大慧善谛听！
　　我今当次第，如汝所问说。
　　生及与不生，涅槃空刹那，
　　趣至无自性，佛诸波罗蜜，
　　佛子与声闻，缘觉诸外道，
　　及与无色行，如是种种事。
　　须弥巨海山，洲渚刹土地，
　　星宿及日月，外道天修罗。
　　解脱自在通，力禅三摩提，
　　灭及如意足，觉支及道品，
　　诸禅定无量，诸阴身往来，
　　正受灭尽定，三昧起心说。
　　心意及与识，无我法有五，
　　自性想所想，及与现二见。
　　乘及诸种性，金银摩尼等，
　　一阐提大种，荒乱及一佛。
　　智尔焰得向，众生有无有？
　　象马诸禽兽，云何而捕取？
　　譬因成悉檀，及与作所作；
　　郁林迷惑通，心量不现有；
　　诸地不相至，百变百无受；
　　医方工巧论，伎术诸明处；
　　诸山须弥地，巨海日月量。
　　下中上众生，身各几微尘？
　　一一刹几尘？弓弓数有几？
　　肘步拘楼舍，半由延由延，
　　兔毫窗尘蚁，羊毛[麩-夫+廣]麦尘，
　　钵他几[麩-夫+廣]麦，阿罗[麩-夫+廣]麦几？
　　独笼那佉梨，勒叉及举利，
　　乃至频婆罗，是各有几数？
　　为有几阿[少/兔]，名舍梨沙婆？
　　几舍梨沙婆，名为一赖提？
　　几赖提摩沙，为摩沙陀那？
　　几摩沙陀那，名为陀那罗？
　　复几陀那罗，为迦梨沙那？
　　几迦梨沙那，为成一波罗？
　　此等积聚相，几波罗弥楼？
　　是等所应请，何须问余事？
　　声闻辟支佛，佛及最胜子，
　　身各有几数？何故不问此？
　　火焰几阿[少/兔]？风阿[少/兔]复几？
　　根根几阿[少/兔]？毛孔眉毛几？
　　护财自在王，转轮圣帝王，
　　云何王守护？云何为解脱？
　　广说及句说，如汝之所问，
　　众生种种欲，种种诸饮食。
　　云何男女林，金刚坚固山？
　　云何如幻梦，野鹿渴爱譬？
　　云何山天仙，揵闼婆庄严？
　　解脱至何所？谁缚谁解脱？
　　云何禅境界，变化及外道？
　　云何无因作？云何有因作，
　　有因无因作，及非有无因？
　　云何现已灭？云何净诸觉？
　　云何诸觉转，及转诸所作？
　　云何断诸想？云何三昧起？
　　破三有者谁？何处为何身？
　　云何无众生，而说有吾我？
　　云何世俗说？惟愿广分别。
　　所问相云何，及所问非我？
　　云何为胎藏，及种种异身？
　　云何断常见？云何心得定，
　　言说及诸智，戒种性佛子？
　　云何成及论？云何师弟子？
　　种种诸众生，斯等复云何？
　　云何为饮食，聪明广施设？
　　云何树葛縢，最胜子所问？
　　云何种种刹，仙人长苦行？
　　云何为族姓？从何师受学？
　　云何为丑陋？云何人修行？
　　欲界何不觉，阿迦腻吒成？
　　云何俗神通？云何为比丘？
　　云何为化佛？云何为报佛？
　　云何为如如，平等智慧佛？
　　云何为众僧？佛子如是问。
　　箜篌腰鼓花，刹土离光明，
　　心地者有七，所问皆如实。
　　此及余众多，佛子所应问。
　　“一一相相应，远离诸见过，
　　悉檀离言说，我今当显示。
　　次第建立句，佛子善谛听，
　　此上百八句，如诸佛所说：
　　“不生句生句，常句无常句，相句无相句，住异句非住异句，刹那句非刹那句，自性句离自性句，空句不空句，断句不断句，边句非边句，中句非中句，常句非常句，缘句非缘句，因句非因句，烦恼句非烦恼句，爱句非爱句，方便句非方便句，巧句非巧句，净句非净句，成句非成句，譬句非譬句，弟子句非弟子句，师句非师句，种性句非种性句，三乘句非三乘句，所有句无所有句，愿句非愿句，三轮句非三轮句，相句非相句，有品句非有品句，俱句非俱句，缘自圣智现法乐句非现法乐句，刹土句非刹土句，阿[少/兔]句非阿[少/兔]句，水句非水句，弓句非弓句，实句非实句，数句非数句，数句非数句，明句非明句，虚空句非虚空句，云句非云句，工巧伎术明处句非明处句，风句非风句，地句非地句，心句非心句，施设句非施设句，自性句非自性句，阴句非阴句，众生句非众生句，慧句非慧句，涅槃句非涅槃句，尔焰句非尔焰句，外道句非外道句，荒乱句非荒乱句，幻句非幻句，梦句非梦句，焰句非焰句，像句非像句，轮句非轮句，揵闼婆句非揵闼婆句，天句非天句，饮食句非饮食句，淫欲句非淫欲句，见句非见句，波罗蜜句非波罗蜜句，戒句非戒句，日月星宿句非日月星宿句，谛句非谛句，果句非果句，灭起句非灭起句，治句非治句，相句非相句，支句非支句，巧明处句非巧明处句，禅句非禅句，迷句非迷句，现句非现句，护句非护句，族句非族句，仙句非仙句，王句非王句，摄受句非摄受句，宝句非宝句，记句非记句，一阐提句非一阐提句，女男不男句非女男不男句，味句非味句，事句非事句，身句非身句，觉句非觉句，动句非动句，根句非根句，有为句非有为句，无为句非无为句，因果句非因果句，色究竟句非色究竟句，节句非节句，郁树藤句非郁树藤句，杂句非杂句，说句非说句，毗尼句非毗尼句，比丘句非比丘句，处句非处句，字句非字句。
　　“大慧，是百八句先佛所说，汝及诸菩萨摩诃萨，应当修学。”
　　尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，诸识有几种生、住、灭？”
　　佛告大慧：“诸识有二种生、住、灭，非思量所知。诸识有二种生，谓流注生及相生；有二种住，谓流注住及相住；有二种灭，谓流注灭及相灭。诸识有三种相，谓转相、业相、真相。
　　“大慧，略说有三种识，广说有八相。何等为三？谓真识、现识及分别事识。大慧，譬如明镜，持诸色像；现识处现，亦复如是。大慧，现识及分别事识，此二坏不坏，相展转因。大慧，不思议薰，及不思议变，是现识因。大慧，取种种尘，及无始妄想薰，是分别事识因。
　　“大慧，若覆彼真识，种种不实诸虚妄灭，则一切根识灭。大慧，是名相灭。大慧，相续灭者，相续所因灭，则相续灭；所从灭，及所缘灭，则相续灭。大慧，所以者何？是其所依故。依者，谓无始妄想薰；缘者，谓自心见等识境妄想。
　　“大慧，譬如泥团、微尘，非异、非不异；金、庄严具，亦复如是。大慧，若泥团、微尘异者，非彼所成，而实彼成，是故不异；若不异者，则泥团、微尘应无分别。如是，大慧，转识、藏识真相若异者，藏识非因；若不异者，转识灭，藏识亦应灭，而自真相实不灭。是故，大慧，非自真相识灭，但业相灭；若自真相灭者，藏识则灭。
　　“大慧，藏识灭者，不异外道断见论议。大慧，彼诸外道作如是论，谓摄受境界灭，识流注亦灭；若识流注灭者，无始流注应断。大慧，外道说流注生因，非眼、识、色、明集会而生，更有异因。大慧，彼因者，说言若胜妙、若士夫、若自在、若时、若微尘。
　　“复次，大慧，有七种性自性，所谓集性自性、性自性、相性自性、大种性自性、因性自性、缘性自性、成性自性。
　　“复次，大慧，有七种第一义，所谓心境界、慧境界、智境界、见境界、超二见境界、超子地境界、如来自到境界。
　　“大慧，此是过去、未来、现在诸如来应供等正觉，性自性第一义心。以性自性第一义心，成就如来世间、出世间，出世间上上法。圣慧眼，入自共相建立；如所建立，不与外道论恶见共。大慧，云何外道论恶见共？所谓自境界妄想见，不觉识自心所现，分齐不通。大慧，愚痴凡夫性，无性自性第一义，作二见论。
　　“复次，大慧，妄想三有苦灭，无知、爱、业缘灭，自心所现幻境随见，今当说。大慧，若有沙门、婆罗门，欲令无种、有种因果现，及事时住，缘阴界入生住，或言生已灭。大慧，彼若相续、若事、若生、若有、若涅槃、若道、若业、若果、若谛，破坏断灭论。所以者何？以此现前不可得，及见始非分故。