妙法莲华经

　　“弥勒当知，尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨见此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念，六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说谓如食顷。是时众中，无有一人若身若心而生懈惓。日月灯明佛，于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门及天、人、阿修罗众中，而宣此言：‘如来于今日中夜当入无余涅槃。’时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记，告诸比丘：‘是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。’佛授记已，便于中夜入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光，妙光教化令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道。其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中有一人，号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹。
　　“弥勒当知，尔时妙光菩萨，岂异人乎？我身是也。求名菩萨，汝身是也。今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念。”
　　尔时，文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：
　　“我念过去世，无量无数劫，
　　有佛人中尊，号日月灯明。
　　世尊演说法，度无量众生，
　　无数亿菩萨，令入佛智慧。
　　佛未出家时，所生八王子，
　　见大圣出家，亦随修梵行。
　　时佛说大乘，经名无量义，
　　于诸大众中，而为广分别。
　　佛说此经已，即于法座上，
　　跏趺坐三昧，名无量义处。
　　天雨曼陀华，天鼓自然鸣，
　　诸天龙鬼神，供养人中尊。
　　一切诸佛土，即时大震动，
　　佛放眉间光，现诸希有事。
　　此光照东方，万八千佛土，
　　示一切众生，生死业报处。
　　有见诸佛土，以众宝庄严，
　　琉璃玻璃色，斯由佛光照。
　　及见诸天人，龙神夜叉众，
　　乾闼紧那罗，各供养其佛。
　　又见诸如来，自然成佛道，
　　身色如金山，端严甚微妙，
　　如净琉璃中，内现真金像。
　　世尊在大众，敷演深法义，
　　一一诸佛土，声闻众无数，
　　因佛光所照，悉见彼大众。
　　或有诸比丘，在于山林中，
　　精进持净戒，犹如护明珠。
　　又见诸菩萨，行施忍辱等，
　　其数如恒沙，斯由佛光照。
　　又见诸菩萨，深入诸禅定，
　　身心寂不动，以求无上道。
　　又见诸菩萨，知法寂灭相，
　　各于其国土，说法求佛道。
　　尔时四部众，见日月灯佛，
　　现大神通力，其心皆欢喜，
　　各各自相问，是事何因缘？
　　天人所奉尊，适从三昧起，
　　赞妙光菩萨：汝为世间眼，
　　一切所归信，能奉持法藏，
　　如我所说法，唯汝能证知。
　　世尊既赞叹，令妙光欢喜，
　　说是法华经，满六十小劫，
　　不起于此座。所说上妙法，
　　是妙光法师，悉皆能受持。
　　佛说是法华，令众欢喜已，
　　寻即于是日，告于天人众：
　　诸法实相义，已为汝等说，
　　我今于中夜，当入于涅槃。
　　汝一心精进，当离于放逸，
　　诸佛甚难值，亿劫时一遇。
　　世尊诸子等，闻佛入涅槃，
　　各各怀悲恼，佛灭一何速！
　　圣主法之王，安慰无量众：
　　我若灭度时，汝等勿忧怖，
　　是德藏菩萨，于无漏实相，
　　心已得通达，其次当作佛，
　　号曰为净身，亦度无量众。
　　佛此夜灭度，如薪尽火灭，
　　分布诸舍利，而起无量塔。
　　比丘比丘尼，其数如恒沙，
　　倍复加精进，以求无上道。
　　是妙光法师，奉持佛法藏，
　　八十小劫中，广宣法华经。
　　是诸八王子，妙光所开化，
　　坚固无上道，当见无数佛。
　　供养诸佛已，随顺行大道，
　　相继得成佛，转次而授记。
　　最后天中天，号曰燃灯佛，
　　诸仙之导师，度脱无量众。
　　是妙光法师，时有一弟子，
　　心常怀懈怠，贪著于名利，
　　求名利无厌，多游族姓家，
　　弃舍所习诵，废忘不通利，
　　以是因缘故，号之为求名。
　　亦行众善业，得见无数佛，
　　供养于诸佛，随顺行大道，
　　具六波罗蜜，今见释师子，
　　其后当作佛，号名曰弥勒，
　　广度诸众生，其数无有量。
　　彼佛灭度后，懈怠者汝是，
　　妙光法师者，今则我身是。
　　我见灯明佛，本光瑞如此，
　　以是知今佛，欲说法华经。
　　今相如本瑞，是诸佛方便，
　　今佛放光明，助发实相义。
　　诸人今当知，合掌一心待，
　　佛当雨法雨，充足求道者。
　　诸求三乘人，若有疑悔者，
　　佛当为除断，令尽无有余。”
方便品第二
　　尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：“诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。
　　“舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便引导众生，令离诸著。所以者何？如来方便知见波罗蜜，皆已具足。舍利弗，如来知见广大深远，无量无碍，力无所畏，禅定解脱三昧，深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别巧说诸法，言辞柔软悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。
　　“止！舍利弗，不须复说。所以者何？佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。”
　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“世雄不可量，诸天及世人，
　　一切众生类，无能知佛者。
　　佛力无所畏，解脱诸三昧，
　　及佛诸余法，无能测量者。
　　本从无数佛，具足行诸道，
　　甚深微妙法，难见难可了。
　　于无量亿劫，行此诸道已，
　　道场得成果，我已悉知见。
　　如是大果报，种种性相义，
　　我及十方佛，乃能知是事。
　　是法不可示，言辞相寂灭，
　　诸余众生类，无有能得解，
　　除诸菩萨众，信力坚固者。
　　诸佛弟子众，曾供养诸佛，
　　一切漏已尽，住是最后身，
　　如是诸人等，其力所不堪。
　　假使满世间，皆如舍利弗，
　　尽思共度量，不能测佛智。
　　正使满十方，皆如舍利弗，
　　及余诸弟子，亦满十方刹，
　　尽思共度量，亦复不能知。
　　辟支佛利智，无漏最后身，
　　亦满十方界，其数如竹林，
　　斯等共一心，于亿无量劫，
　　欲思佛实智，莫能知少分。
　　新发意菩萨，供养无数佛，
　　了达诸义趣，又能善说法，
　　如稻麻竹苇，充满十方刹，
　　一心以妙智，于恒河沙劫，
　　咸皆共思量，不能知佛智。
　　不退诸菩萨，其数如恒沙，
　　一心共思求，亦复不能知。
　　又告舍利弗，无漏不思议，
　　甚深微妙法，我今已具得，
　　唯我知是相，十方佛亦然。
　　舍利弗当知，诸佛语无异，
　　于佛所说法，当生大信力。
　　世尊法久后，要当说真实，
　　告诸声闻众，及求缘觉乘，
　　我令脱苦缚，逮得涅槃者，
　　佛以方便力，示以三乘教，
　　众生处处著，引之令得出。”
　　尔时，大众中有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：“今者世尊，何故殷勤称叹方便而作是言？佛所得法甚深难解，有所言说意趣难知，一切声闻、辟支佛所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣。”
　　尔时，舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说，今者四众咸皆有疑。唯愿世尊，敷演斯事，世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法？”
　　尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
　　“慧日大圣尊，久乃说是法，
　　自说得如是，力无畏三昧，
　　禅定解脱等，不可思议法，
　　道场所得法，无能发问者，
　　我意难可测，亦无能问者，
　　无问而自说，称叹所行道，
　　智慧甚微妙，诸佛之所得。
　　无漏诸罗汉，及求涅槃者，
　　今皆堕疑网，佛何故说是？
　　其求缘觉者，比丘比丘尼，
　　诸天龙鬼神，及乾闼婆等，
　　相视怀犹豫，瞻仰两足尊，
　　是事为云何？愿佛为解说。
　　于诸声闻众，佛说我第一，
　　我今自于智，疑惑不能了，
　　为是究竟法？为是所行道？
　　佛口所生子，合掌瞻仰待，
　　愿出微妙音，时为如实说。
　　诸天龙神等，其数如恒沙，
　　求佛诸菩萨，大数有八万，
　　又诸万亿国，转轮圣王至，
　　合掌以敬心，欲闻具足道。”
　　尔时，佛告舍利弗：“止！止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人皆当惊疑。”
　　舍利弗重白佛言：“世尊，唯愿说之，唯愿说之。所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说则能敬信。”
　　尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
　　“法王无上尊，唯说愿勿虑，
　　是会无量众，有能敬信者。”
　　佛复止舍利弗：“若说是事，一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑，增上慢比丘将坠于大坑。”
　　尔时，世尊重说偈言：
　　“止止不须说，我法妙难思，
　　诸增上慢者，闻必不敬信。”
　　尔时，舍利弗重白佛言：“世尊，唯愿说之，唯愿说之。今此会中，如我等比百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等必能敬信，长夜安隐，多所饶益。”
　　尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
　　“无上两足尊，愿说第一法，
　　我为佛长子，唯垂分别说。
　　是会无量众，能敬信此法，
　　佛已曾世世，教化如是等。
　　皆一心合掌，欲听受佛语，
　　我等千二百，及余求佛者。
　　愿为此众故，唯垂分别说，
　　是等闻此法，则生大欢喜。”
　　尔时，世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说？汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。”说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。
　　尔时，佛告舍利弗：“我今此众无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。”
　　舍利弗言：“唯然，世尊，愿乐欲闻。”
　　佛告舍利弗：“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华时一现耳！舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞演说诸法，是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。
　　“舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故出现于世，欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世，欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”
　　佛告舍利弗：“诸佛如来但教化菩萨。诸有所作，常为一事，唯以佛之知见示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。
　　“舍利弗，过去诸佛以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。
　　“舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。舍利弗，十方世界中尚无二乘，何况有三？舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。
　　“舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。又舍利弗，是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经，受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。”