大阿弥陀佛经

愿后说偈分第七
　　佛言。尔时法藏比丘发此愿已。复说偈言。
　　我今对佛前　　特发诚实愿
　　如获十力身　　威德无能胜
　　复为大国王　　富豪而自在
　　常施诸财宝　　利乐于贫苦
　　尽令诸众生　　长夜无忧恼
　　发生众善根　　长养菩提果
　　我至成佛时　　名声超十方
　　人天欣得闻　　俱来生我刹
　　我以智慧光　　广照无央界
　　除灭诸有情　　贪嗔烦恼暗
　　地狱鬼畜生　　亦生我刹中
　　一切来生者　　修习清净行
　　如佛金色身　　妙相悉圆满
　　还以大慈心　　普济诸沉溺
　　我于未来世　　当作天人师
　　百亿世界中　　说法师子吼
　　一切闻音者　　解悟复圆明
　　又如过去佛　　所生慈愍行
　　度脱诸有情　　已无量无边
　　我行亦如斯　　咸使登觉岸
　　此愿若克果　　大千应震动
　　虚空诸天神　　必雨珍妙华
初修善行分第八
　　佛言。尔时法藏比丘。于彼佛所。诸天魔梵龙神八部大众之中。发斯弘誓。应时大地震动。天雨妙华以散其上。空中赞言。决定成佛。于是法藏住真实慧。勇猛精进。修习无量功德。以庄严其国。是故入三摩地。历大阿僧祇劫。修菩萨行。不生欲想嗔想痴想。不生欲觉嗔觉痴觉。不着色声香味诸法。忍力成就不计众苦。但乐忆念过去诸佛所修善根。行寂静行。远离虚妄坚守诚正。常以和颜爱语饶益众生。于佛法僧信重恭敬依真谛门植众德本。善护口业不讥他过。善护身业不失律仪。善护意业清净无染。恒以布施持戒忍辱精进禅定智慧。利乐众生。令诸众生功德成就。远离粗言。免自害害彼。免彼此俱害。修习善语自利利人。致人我兼利。复教化众生修行六度。于一切法而得自在。了空无相无愿无为无生无灭。轨范具足善根圆满。堕其生处在意所欲。有无量宝藏自然发现。以此施惠众生令生欢喜。以行教化。致无量无数众生发无上菩提之心。如是善行无量无边说不能尽。
亲近诸佛分第九
　　佛言。法藏比丘行菩萨行时。于诸佛所尊重恭敬。承事供养未尝间断。为四大天王诣佛所。恭敬礼拜承事供养。为忉利天王诣佛所。恭敬礼拜承事供养。为夜摩天王。兜率天王。化乐天王。他化自在天王。乃至大梵天王等诣佛所。恭敬礼拜承事供养。其次处阎浮提。为转轮王受灌顶位。及大臣官族等诣佛所。恭敬礼拜承事供养。为刹帝利婆罗门等诣佛所。恭敬礼拜承事供养。如是无量无数百千万亿劫。亲近诸佛植众德本。以成就所愿。
愿成作佛分第十
　　佛言。法藏比丘行菩萨行时。容体端严。三十二相八十种好悉皆具足。口中常出栴檀之香。身诸毛孔出优钵罗华香。其香普熏无量无边不可思议那由他由旬。众生闻此香者。皆发无上菩提之心。又手中恒出一切衣服。一切饮食。一切幢旛宝盖。一切音乐。及一切最上所须之物。利乐一切众生令归佛道。如是积功累德。无量无数百千万亿劫。功德圆满威神炽盛。方得成就所愿而入佛位。
蜎蠕亦度分第十一
　　阿难白言。法藏比丘为已成佛而取灭度。为未成佛为今现在。佛言。彼佛如来。来无所来。去无所去。无生无灭。非过去现在未来。但以酬其志愿度一切众生。现在西方。去此百万世界。其世界名曰极乐。其佛号阿弥陀。成佛以来于今十劫。又在十方世界。教化无央数诸天人民。以至蜎飞蠕动之类。莫不得过度解脱者。
光明独胜分第十二
　　佛言。阿弥陀佛光明最为远着。诸佛光明皆所不及。十方无央数佛。其顶中光明有照一里者。有照二里者。有照三里者。如是展转渐远。有至于照千二百万里。复有佛顶中光明照一世界者。有照二世界者。有照三世界者。如是展转渐远。有至于照二百万世界者。惟阿弥陀佛顶中光明。照千万世界无有穷极。诸佛光明所以有远近者何以故。初为菩萨时。愿力功德各有大小。至期作佛皆随所得。是故光明亦从而异。若威神自在随意所作。不必豫计则无不同。阿弥陀佛愿力无边功德超绝故。比诸佛光明特为殊胜。
十三佛号分第十三
　　佛言。阿弥陀佛光明。明丽快甚绝殊无极。胜于日月之明千万亿倍。而为诸佛光明之王。故号无量寿佛。亦号无量光佛。无边光佛。无碍光佛。无对光佛。炎王光佛。清净光佛。欢喜光佛。智慧光佛。不断光佛。难思光佛。难称光佛。超日月光佛。其光明所照无央数天下。幽冥之处皆常大明。诸天人民禽兽蜎飞蠕动之类。见此光明莫不喜悦而生慈心。其淫泆嗔怒愚痴者。见此光明莫不迁善。地狱饿鬼畜生。考掠痛苦之处。见此光明无复苦恼。命终之后皆得解脱。不独我今称赞阿弥陀佛光明。十方无央数佛菩萨缘觉声闻之众。悉皆称赞亦复如是。若有众生。闻此光明威神功德。日夜归命称赞不已。随其志愿必生其刹。复为诸菩萨声闻所共称赞。当亦如是。我说阿弥陀佛光明威神巍巍殊妙。昼夜一劫尚未能尽。今为汝等略言之耳。
阿阇世王分第十四
　　尔时阿阇世王太子与五百长者子。各持一金华盖。前以献佛却坐一面。闻说阿弥陀佛功德光明皆大欢喜。其心愿言。我等后作佛时。皆如阿弥陀佛。佛即知之。告诸比丘言。阿阇世王太子与五百长者子。后无央数劫皆当作佛。如阿弥陀佛。此等行菩萨道已。无央数劫。皆各供养四百亿佛。今复供养于我。往昔迦叶佛时。皆常为我弟子。今又至此是复会遇也。时诸比丘闻是语已。莫不喜悦恭敬赞叹。
地平气和分第十五
　　佛言。阿弥陀佛刹中皆自然七宝。所谓黄金白银水晶琉璃珊瑚琥珀砗磲其体性温柔。以是七宝相间为地。或纯以一宝为地。光色照耀奇妙清净。超越十方一切世界。其国恢廓旷荡不可穷尽。地皆平正无须弥山及金刚围一切诸山。亦无大海小海。及坑坎井谷。亦无幽暗之所。无地狱饿鬼众生禽虫。以至蜎飞蠕动之类。无阿须伦及诸龙鬼神。亦无雨露惟有自然流泉。亦无寒暑气象。常春清快明丽不可具言。有万种自然之物。如百味饮食。意有所欲悉现在前。意若不用自然化去。随其所念无不得之。此娑婆世界。有他化自在天。其中天人一切所须自然化现。以比于此佛刹中自然之物。犹万亿倍不可以及。
讲堂宅宇分第十六
　　佛言。阿弥陀佛讲堂精舍。皆自然七宝相间而成。复有七宝以为楼观栏楯。复以七宝为之缨络悬饰其侧。复以白珠明月珠摩尼珠。为之交络遍覆其上。殊特妙好清净光辉不可胜言。其余菩萨声闻所居宫宇。亦复如是。彼诸天及世人。衣服饮食华香缨络。伞盖幢旛微妙音乐。随意而现。所居宫宇楼阁。称其形色高下大小。或以一宝二宝乃至无量众宝。悉化现而成。然宫宇有随意高大浮于空中若云气者。有不能随意高大。止在地上如世间者。其故非他。能随意者。乃前世求道时慈心精进。益作诸善德厚所致。不能随意者。乃前世求道时不慈心精进。作善微鲜德薄所致。若衣服饮食则皆平等。惟宫宇不同。所以别进有勤堕。德有大小示众见之。此讲堂宫宇。初无作者。亦无所从来。以此佛愿大德重。自然化生。
宝池大小分第十七
　　佛言。阿弥陀佛刹中讲堂宫宇。胜于此世界中第六天上天帝所居。百千万倍终不可及。其内外复有自然流泉及诸池沼。与自然七宝俱生。有纯一宝池者。其底沙亦以一宝。若黄金池者底白银沙。水晶池者底琉璃沙。珊瑚池者底琥珀沙。有二宝为一池者。其底沙亦以二宝。若黄金白银池者。底沙则以水晶琉璃。若水晶琉璃池者。底沙则以珊瑚琥珀。若珊瑚琥珀池者。底沙则以砗磲玛瑙。若三宝四宝以至七宝。共为一池则底沙亦如是。此诸宝池有方四十里者。有方五十里者。有方六十里者。如是展转渐大。以至于方二万四百八十里若大海。然是诸池者。皆菩萨声闻诸上善人生长之所。有时浴于其间。若彼佛池其方倍此。皆七宝相间而成白珠明月珠摩尼珠为之底沙。是诸池者。皆八功德水湛然盈满。清净香洁味如甘露。其间复有百种异华。枝皆千叶。光色既异。香气亦异芬芳馥郁不可胜言。
莲华化生分第十八
　　佛言。十方无央数世界诸天人民。以至蜎飞蠕动之类。往生阿弥陀佛刹者。皆于七宝池莲华中化生。自然长大亦无乳养之者。皆食自然之食。其容貌形色端正净好。固非世人可比。亦非天人可比。皆受自然清虚之身无极之寿。
佛说大阿弥陀经卷下
[句-口+止]者比类分第十九
　　佛言。譬如[句-口+止]者在帝王之侧。相容仪宁可类否。阿难答言。[句-口+止]者在帝王之侧。羸陋丑恶无以为喻。百千万倍不可以及。所以然者。皆坐前世不植德本。积财不施富有益悭。但欲唐得贪求无厌。不信修善得福益作诸恶。如是寿终堕于恶趣。受诸长苦。得出为人下贱丑弊示众见之。所以帝王人中尊贵。皆由宿世积德所致。慈惠温良博施兼济。损已利物无所违争。是以寿终应生天上享其福乐。余庆犹存遂生王家。自然尊贵仪容端正。众所敬事。美衣珍膳随心服御。自非宿福何以能然。佛言。汝言是矣。若言形相威光。帝王虽人中尊贵。比转轮圣王。犹如鄙陋若彼[句-口+止]者在帝王之侧。转轮圣王天下第一。比忉利天王。又百千万倍不可以及。忉利天王比第六天王。又百千万倍不可以及。第六天王。比阿弥陀佛刹中诸菩萨声闻诸上善人。又百千万倍不可以及。
澡雪形体分第二十
　　佛言。阿弥陀佛刹中。诸菩萨声闻诸上善人。若入七宝池中澡雪形体。意欲令水没足水即没足。欲令至膝水即至膝。欲令至腰至腋。以至于颈。水亦如是。欲淋灌其身悉如其意。欲令其水如初。即亦如初。调和冷暖无不顺适。开神悦体涤荡情虑。清明澄洁莹若无形。既出浴已。各坐于一莲华之上。自然微风徐动吹诸宝树。或作音乐。或作法音。吹诸宝华皆成异香。散诸菩萨声闻大众之上。华堕地者积厚四寸。极目明丽芳香无比。及至小萎自然乱风吹去。诸菩萨声闻大众。有欲闻法音者。有欲闻音乐者。有欲闻华香者。有皆不欲闻者。其欲闻者辄独闻之。不欲闻者寂无所闻。各适其意无所违忤。其为快乐常得自然。
澡毕进业分第二十一
　　佛言。饶皆浴已各往修进。有在地讲经者。有在地诵经者。有在地自说经者。有在地口授经者。有在地听经者。有在地念经者。有在地思道者。有在地坐禅一心者。有在地经行者。仍有在虚空中讲经者。在虚空中诵经者。在虚空中自说经者。在虚空中口授经者。在虚空中听经者。在虚空中念经者。在虚空中思道者。在虚空中坐禅一心者。在虚空中经行者。其间有未得须陀洹者。因是得须陀洹。未得斯陀含者。因是得斯陀含。未得阿那含者。得阿那含。未得阿罗汉者。得阿罗汉。有未得不退转地菩萨者。乃得不退转地菩萨。各随其质而有所得。莫不欣然适意而悦。
池流法音分第二十二
　　佛言。诸宝池中其水转相灌注。不迟不疾波扬无量。自然妙声或作说佛声。或作说法声。或作说僧声。或说寂静声。说空无我声。说大慈悲声。说波罗蜜声。说十力无畏不共法声。说诸通慧声。说无所作声。说不起灭声。说无上忍声。乃至说甘露灌顶一切妙法。如是等声。称其所欲莫不闻者。喜悦无量发清净心无诸分别。正直平等成熟善根。永不退于无上菩提。于彼世界。不复闻于地狱饿鬼畜生夜叉。杀生偷盗斗诤恶口两舌。如是等一切恶声。闻且绝无况有其实。但有自然清净之音。自然快乐之事。是故其刹名曰极乐。
池岸花树分第二十三
　　佛言。诸宝池岸上。有无数栴檀香树。吉祥果树。花果恒芳香气流布。又有天优钵罗华。钵昙摩华。拘牟头华。分陀利华。杂色光茂弥覆水上。复有七种宝树。其纯一宝树者。根茎枝叶花果。皆以一宝。二宝为一树者。根茎枝叶花果。间以二宝。三宝为一树者。根茎枝叶花果。间以三宝。四宝为一树者。根茎枝叶。各以一宝。其华与果同于根茎。五宝为一树者。根茎枝叶花。各以一宝。果则同于其根。六宝为一树者。根茎枝叶花果。各以一宝。七宝为一树者。亦复如是。惟加其节益用一宝。如是诸树种种各自异行。行行相植。茎茎相望。枝枝相准。叶叶相向。花花相顺。果果相当。如是行列数百千里。间以宝池又复如是。乃至周遍世界荣色光耀不可胜视。清风时发自成微妙音声。无可比者。
树音妙乐分第二十四
　　佛言。如世间帝王有万种音乐。不如转轮圣王诸音乐中一音之美。百千万倍。如转轮圣王万种音乐。不如忉利天王诸音乐中一音之美。百千万倍。如忉利天王万种音乐。不如第六天王诸音乐中一音之美。百千万倍。如第六天王万种音声。不如阿弥陀佛刹中诸七宝树一音之美。百千万倍。复有自然种种妙乐。而其音声无非妙法。清畅嘹喨微妙和雅。十方世界音声之中最为第一
自然饮食分第二十五
　　佛言。阿弥陀佛刹中诸往生者。其饮食时有欲银钵者。有欲金钵者。有欲水晶琉璃钵者。有欲珊瑚琥珀砗磲码瑙钵者。或欲明月珠摩尼珠白玉紫金等钵。皆随其意化现在前。百味饮食充满其中。酸碱辛淡各如所欲。多亦不余。少亦不缺。亦不以美故过量而食。惟以资益气力。食已自然消散而无遗滓。或但见色闻香意以为食。自然化去。再欲食时复现如前。极彼刹中清净安稳微妙快乐。次于无为泥洹之道。
景象殊胜分第二十六
　　佛言。阿弥陀佛刹中。皆诸菩萨声闻诸上善人。无有妇女。皆寿命无央数劫。皆洞视彻听遥相瞻见。遥相闻语声。皆求善道者无复异人。其面目皆端正净好无复丑陋。其体性皆智慧勇健无复庸愚。其所欲言皆豫相知。意心所存念无非道德。形于谈说无非正事。皆相爱敬无或憎嫉。皆相顺序或无差池。动合礼义穆若弟兄。言语诚实转相教令。钦若承受不相违戾。意皆洁清无所贪染。淫决嗔怒愚痴之态。尽绝无余。邪心妄念消释无有。神气和静。体力轻清乐从经道。启迪慧性通其宿命。虽历万劫。己所从来靡不知之。复知十方世界去来现在之事。复知无央数天上地下人民。以至蜎飞蠕动之类。心意所念口所欲言。复知此等众生。当于何劫何岁。尽度脱为人。得生极乐世界。或作菩萨。或作声闻。皆豫知之。其有神智洞达威力自在者。能于掌中擎一切世界。