大萨遮尼干子受记经

　　诸善男子等　　若有诸众生
　　欲修诸白法　　成就无垢法
　　能于怨亲中　　悲润心平等
　　如是诸菩萨　　名发菩提心
　　若有众生等　　已于无量劫
　　将护恶知识　　供养善知识
　　护持菩提门　　起诸大愿行
　　如是诸菩萨　　名发菩提心
　　若有诸众生　　忆念过去世
　　无量亿劫事　　坚固如山王
　　精进心无惓　　常行不休息
　　如是诸菩萨　　名发菩提心
　　若有众生等　　舍离诸恶法
　　具足悲愍心　　安隐心成就
　　念示诸众生　　一切善业道
　　如是诸菩萨　　名发菩提心
　　若有众生等　　见诸胜智者
　　念于大菩提　　无上胜功德
　　欲于余乘中　　心净无点秽
　　如是诸菩萨　　名发菩提心
　　菩萨得净心　　离虚妄分别
　　观世间涅槃　　平等无差别
　　虽行化众生　　如见镜中像
　　如是发心者　　是实菩提心
　　已离烦恼过　　一切诸尘劳
　　清净知虚空　　不为垢所染
　　诸相永寂灭　　出离言语道
　　是名满足修　　清净菩提心
　　如是诸菩萨　　不久坐道场
　　得大陀罗尼　　无上胜辩才
　　具足三十二　　八十相好身
　　能住一切佛　　本性功德中
　　复次文殊师利。菩萨摩诃萨。能住如是胜功德中。有十二种布施妙行。能大利益疾到菩提。菩萨应行檀波罗蜜。何等十二。一者布施。能速增长无上菩提功德利故。菩萨应行檀波罗蜜。二者布施。生处富足手中常出无尽宝故。菩萨应行檀波罗蜜。三者布施。随愿得生释梵天王诸大家故。菩萨应行檀波罗蜜。四者布施。能离一切悭贪心过。弃舍诸有不生愿乐故。菩萨应行檀波罗蜜。五者布施。能舍世间贪染缚故。菩萨应行檀波罗蜜。六者布施。出饿鬼门离诸恶趣故。菩萨应行檀波罗蜜。七者布施。离诸世间多人共物。能得菩提不共物故。菩萨应行檀波罗蜜。八者布施。能称众生欢喜心故。菩萨应行檀波罗蜜。九者布施。能舍内外行佛行故。菩萨应行檀波罗蜜。十者布施。于诸一切所爱事中。能离缚着垢害心故。菩萨应行檀波罗蜜十一者布施。行能满足无上檀波罗蜜故。菩萨应行檀波罗蜜。十二者布施。行能随如来教所愿成就故。菩萨应行檀波罗蜜。善男子。是名菩萨摩诃萨十二种修行檀波罗蜜得大利益。回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。即以偈颂赞叹檀波罗蜜。重说偈言。
　　欲求无上道　　修行诸功德
　　破于悭贪心　　布施最第一
　　佛子行舍心　　见来乞求者
　　能生欢喜心　　一切无吝惜
　　国城及妻子　　乃至天王位
　　身肉及手足　　头目诸髓脑
　　清净无垢眼　　施已心欢喜
　　如是行舍心　　名檀波罗蜜
　　一切诸如来　　满足诸功德
　　具胜涅槃道　　皆由布施故
　　是故诸佛子　　欲求无上道
　　常当修舍心　　行檀波罗蜜
　　施能得菩提　　不住于世间
　　是故诸菩萨　　常当行舍心
　　施能断贫穷　　富足七净财
　　悭嫉妒心尽　　清净佛菩提
　　布施能满足　　成就十自在
　　是故诸如来　　赞叹行施福
　　菩萨见是利　　为成波罗蜜
　　是故修舍心　　常施一切物
　　善男子。菩萨复有十二种持戒得大利益。菩萨应行尸波罗蜜。何等十二。一者持戒。能摄一切诸善根故。菩萨应行尸波罗蜜。二者持戒。入菩萨道故。菩萨应行尸波罗蜜。三者持戒。解脱一切烦恼缚故。菩萨应行尸波罗蜜。四者持戒。能过一切诸恶道故。菩萨应行尸波罗蜜。五者持戒。能拔恶道苦众生故。菩萨应行尸波罗蜜。六者持戒。身口意业不为诸佛如来诃故。菩萨应行尸波罗蜜。七者持戒。诸佛如来常赞叹故。菩萨应行尸波罗蜜。八者持戒。能入诸有不放逸故。菩萨应行尸波罗蜜。九者持戒。即施众生无怖畏故。菩萨应行尸波罗蜜。十者持戒。成就身口意业善故。菩萨应行尸波罗蜜。十一者持戒。能得于诸法中随顺自在故。菩萨应行尸波罗蜜。十二者持戒。成就第一彼岸功德波罗蜜业故。菩萨应行尸波罗蜜。善男子。是名菩萨摩诃萨十二种修行尸波罗蜜。得大利益。回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。即以偈颂赞叹尸波罗蜜。重说偈言。
　　欲离诸生死　　安隐到涅槃
　　一切如来说　　持戒最第一
　　戒如清凉池　　能生诸善花
　　亦如猛炽火　　能烧诸恶草
　　戒善持行者　　如鸟飞虚空
　　不惧堕生死　　诸趣恶道中
　　恶道大毒龙　　无明诸罗刹
　　见持净戒者　　恭敬舍害心
　　一切诸如来　　安隐住涅槃
　　断诸恶趣道　　皆由持戒故
　　是故诸佛子　　欲求无上道
　　坚固诸善本　　持戒波罗蜜
　　菩萨应思惟　　善住戒品中
　　解脱烦恼缚　　闭诸恶趣门
　　若欲持净戒　　应当如牦牛
　　为护一毛故　　守死不惜命
　　如是护诸业　　是名持戒人
　　如来常赞叹　　所求皆成就
　　能持净戒者　　有如是功德
　　是故诸菩萨　　常当持净戒
　　身口意业净　　诸恶皆不行
　　是能到菩提　　一切智现前
　　持戒不放逸　　诸善皆坚固
　　法中得自在　　能净诸佛戒
　　菩萨持净戒　　视物无怨亲
　　等心诸群生　　见者无怖心
　　我住于彼处　　常修不放逸
　　是故今得离　　一切诸恶趣
　　到第一彼岸　　如实功德地
　　是故诸菩萨　　常当持净戒
　　菩萨若欲求　　菩提佛功德
　　持戒如牦牛　　常念不放逸
　　如是诸菩萨　　是名为智者
　　能速到彼岸　　住佛果菩提
　　善男子。菩萨如是修行诸法已。复有十三种观修行羼提波罗蜜得大利益。菩萨应行忍波罗蜜。何等十三。一者忍行。堪忍诸恼能证一切诸法空故。菩萨应行忍波罗蜜。二者忍行。不见有我为他害故。菩萨应行忍波罗蜜。三者忍行。不见众生有怨亲故。菩萨应行忍波罗蜜。四者忍行。不见自他身可损故。菩萨应行忍波罗蜜。五者忍行。闻毁赞叹心常不动故。菩萨应行忍波罗蜜。六者忍行。能断烦恼诸结使故。菩萨应行忍波罗蜜。七者忍行。能断嗔恨诸结使故。菩萨应行忍波罗蜜。八者忍行。能成三十二相八十种好故。菩萨应行忍波罗蜜。九者忍行。能离恶道生梵天故。菩萨应行忍波罗蜜。十者忍行。能过一切损害境界故。菩萨应行忍波罗蜜。十一者忍行。能得尽智无生智故。菩萨应行忍波罗蜜。十二者忍行。能降一切恶魔诸境界故。菩萨应行忍波罗蜜。十三者忍行。能见如来无量功德庄严身故。菩萨应行忍波罗蜜。善男子。是名菩萨十三种观修羼提波罗蜜得大利益。回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。即以偈颂赞叹忍辱波罗蜜。重说偈言。
　　若欲为众生　　作诸归依处
　　令生无畏心　　忍辱最第一
　　能行忍辱者　　见者皆欢喜
　　怨家舍毒心　　皆生亲友想
　　一切诸如来　　成就平等心
　　众生所归依　　皆由行忍故
　　是故诸佛子　　欲求无上道
　　为物作依止　　当坚固忍辱
　　菩萨若欲住　　一切佛菩提
　　当观诸法空　　众生不可得
　　如是行忍行　　能具佛功德
　　是故诸菩萨　　常应修忍辱
　　菩萨若修忍　　当远离二边
　　不见自他身　　能有损益者
　　如来大慈悲　　赞叹如是观
　　是故诸菩萨　　常应修忍辱
　　若欲得尽智　　灭诸使烦恼
　　不怯弱修忍　　常无分别心
　　如是观诸法　　成忍波罗蜜
　　是故诸菩萨　　常应修忍辱
　　菩萨欲庄严　　如来相好身
　　复生梵世界　　出离诸魔道
　　乐行忍辱行　　一切皆成就
　　是故诸菩萨　　应坚固忍辱
　　忍辱力最上　　诸行无过者
　　一切诸功德　　住在忍行中
　　四魔力难敌　　忍力能除灭
　　是故诸菩萨　　常应修忍辱
大萨遮尼干子受记经卷第二
一乘品第三之二
　　善男子。菩萨复有十二种发勇猛心。修行毗梨耶波罗蜜得大利益。菩萨应行精进波罗蜜。何等十二。一者精进。能速觉知诸佛法海故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。二者精进。能速往诣诸佛所故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。三者精进。能遍十方供养恭敬一切佛故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。四者精进。所作之业能称一切诸佛意故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。五者精进。能勤化度一切众生不生厌足故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。六者精进。能置众生诸佛法中趣解脱门故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。七者精进。速能令诸一切众生离诸愚痴故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。八者精进。速能悉与一切众生诸佛智慧故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。九者精进。速能清净诸佛国土故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。十者精进行。能建立尽未来际一切劫数。为诸众生行菩萨行不生疲惓心故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。十一者精进行。能于一念中遍诸佛国种诸善根故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。十二者精进行。能遍诣一切诸佛国土成无上道转大法轮故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。善男子。是名菩萨十二种发勇猛心。修行毗梨耶波罗蜜得大利益。回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。即以偈颂赞叹精进波罗蜜。重说偈言。
　　若欲为众生　　修行菩萨行
　　速成无上道　　精进最第一
　　如来无量劫　　所行诸苦行
　　一切皆能忍　　不生怯弱故
　　是故诸佛子　　欲速成佛道
　　常当勤修行　　精进波罗蜜
　　菩萨行精进　　能速到胜处
　　过诸百千国　　供养观诸佛
　　菩萨求大乐　　为拔众生苦
　　修行菩萨道　　坚固不转退
　　能为诸众生　　无量百千劫
　　受苦无懈怠　　皆由精进故
　　愿我常精进　　清净佛国土
　　次愿能觉知　　一切诸佛法
　　能遍诸佛国　　转大妙法轮
　　愿诸众生类　　一切皆觉知
　　悉入大乘中　　离余乘魔界
　　满足诸大愿　　速到无畏地
　　菩萨精进故　　能于一念时
　　觉大菩提法　　开示涅槃门
　　化作无量身　　遍满十方国
　　为利益众生　　示如是胜事
　　善男子。菩萨复有十二种观行禅波罗蜜得大利益。菩萨应修禅波罗蜜。何等十二。一者禅定。能灭一切诸烦恼染。菩萨应修禅波罗蜜。常无分别心故。二者禅定。心住寂静念不散乱。菩萨应修禅波罗蜜。不取诸境界故。三者禅定。心无所著能满诸行。菩萨应修禅波罗蜜。能过三界故。四者禅定。能出世间不着诸有。菩萨应修禅波罗蜜。过世间故。五者禅定。能观胜法心无疲惓。菩萨应修禅波罗蜜。不以为足故。六者禅定。柔软自在不随禅生。菩萨应修禅波罗蜜。自在转诸禅故。七者禅定。得无相心不见诸物。菩萨应修禅波罗蜜。以离诸相故。八者禅定。心净能照无量境界。菩萨应修禅波罗蜜。以过有量诸三昧等呵责过故。九者禅定。能灭观心不见能观。菩萨应修禅波罗蜜。以得寂静心故。十者禅定。证柔软心灭诸觉观。菩萨应修禅波罗蜜。以得调伏心故。十一者禅定。心能寂灭一观诸根不动。菩萨应修禅波罗蜜。以得降伏不善根故。十二者禅定。心能于诸法中有大方便。菩萨应修禅波罗蜜。以能不舍大菩提心故。何以故。以诸菩萨住禅波罗蜜故。不起憍慢心。住禅波罗蜜故。不起邪见心。住禅波罗蜜故。不起憎爱心。是故诸菩萨能降一切学诸禅定声闻辟支佛外道梵行入禅三昧者。善男子。是名菩萨十二种修行禅波罗蜜得大利益。回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。即以偈颂赞叹禅波罗蜜。而说偈言。
　　欲修无漏智　　出离欲淤泥
　　灭除诸业障　　禅定最第一
　　禅定难思议　　是诸佛境界
　　二乘诸凡夫　　三昧不能知
　　大地诸山海　　劫火能烧除
　　若心住禅定　　安隐无损害
　　如来智慧日　　无漏摩尼珠
　　不从余处生　　禅定海中出
　　是故诸佛子　　求佛大智宝
　　当除散乱心　　念禅波罗蜜
　　诸菩萨禅定　　寂灭诸烦恼
　　是故智者说　　胜修余禅者
　　深心常寂灭　　不乐诸境界
　　能摄诸乱心　　住胜涅槃处
　　菩萨修禅定　　三界无所住
　　是故不依止　　彼非依止处
　　菩萨禅能过　　世间出世间
　　是故三昧胜　　胜世间二乘
　　菩萨禅柔软　　随意无挂碍
　　是故能回转　　生于欲界中
　　菩萨所修禅　　胜余一切观
　　诸禅非究竟　　故佛说胜者
　　菩萨禅无量　　从于胜境生
　　离诸众生相　　及离诸垢法
　　是故诸菩萨　　所修禅定胜
　　降修余禅者　　及诸少分禅
　　菩萨一向观　　清净诸境界
　　如是所修禅　　从慧方便生
　　正智为根本　　不起邪见心
　　是故菩萨禅　　无有可讥嫌
　　菩萨入禅定　　不住有无中
　　以观实境故　　能离有无相
　　如是胜智禅　　不同余境界
　　罗汉辟支佛　　智慧悉迷闷
　　善男子。菩萨复有十二种观。修行般若波罗蜜得大利益。菩萨应修慧波罗蜜。何等十二。一者般若。远离诸垢能发光明。菩萨应修慧波罗蜜。以能离诸黑闇法故。二者般若。悉能觉了诸闇障碍。菩萨应修慧波罗蜜。以能照除烦恼稠林故。三者般若。能放一切智慧光明。菩萨应修慧波罗蜜。以离一切诸无智故。四者般若。如犁耕地除诸草秽。菩萨应修慧波罗蜜。以能拔诸无明根本故。五者般若。如利铁钩随意琢斫。菩萨应修慧波罗蜜。以能钩断诸爱网故。六者般若如金刚杵不为一切诸物所坏。菩萨应修慧波罗蜜。以能破碎烦恼山故。七者般若如大日轮离诸云翳。菩萨应修慧波罗蜜。以能干竭一切烦恼诸淤泥故。八者般若如大火聚烧诸秽草。菩萨应修慧波罗蜜。以能焚烧业烦恼树故。九者般若如摩尼珠能照一切。菩萨应修慧波罗蜜。以无闇心不迷诸法故。十者般若能住寂灭究竟实际。菩萨应修慧波罗蜜。以无所有故。十一者般若能灭有相心无分别。菩萨应修慧波罗蜜。以无相故。十二者般若能成无愿心无求乐。菩萨应修慧波罗蜜。以过三界故。善男子。是名菩萨十二种修行般若波罗蜜得大利益。尔时世尊。即以偈颂赞叹般若波罗蜜。而说偈言。