善思童子经

　　有名一切诸法如是知已而不惊。无名一切诸法如是知已而不畏。
　　一切法出如是知已而不惊。一切法不出如是知已而不畏。
　　一切法怖如是知已而不惊。一切法不怖如是知已而不畏。
　　一切法生如是知已而不惊。一切法不生如是知已而不畏。
　　一切法死如是知已而不惊。一切法不死如是知已而不畏。
　　一切法菩提如是知已而不惊。一切法非菩提如是知已而不畏。
　　一切法涅槃如是知已而不惊。一切法非涅槃如是知已而不畏。能作如是说法之时。是名菩萨不畏不惊不恐不怖。
　　尔时世尊说是语已。欲为善思重宣此义。而说偈言。
　　一切法无有　　真如不迷惑
　　诸法无有故　　彼相即寂灭
　　诸法无优劣　　此彼悉皆无
　　一切法无故　　真实亦复无
　　诸法有优劣　　此彼亦各无
　　诸法既悉空　　则无有诤竞
　　一切法既无　　本性何有性
　　其性无有故　　云何有坏灭
　　诸法有断耶　　智者无此念
　　但假有断名　　求断处不得
　　欲断一切法　　微细求觅无
　　毫末及众多　　诸法皆无有
　　诸法无有者　　此亦是言说
　　彼中如是无　　但有中示现
　　一切法无形　　但有相中现
　　有有及无有　　一切皆假名
　　一切法有合　　示现不合者
　　真如无合故　　毕竟无有物
　　诸法无和合　　无作无灭者
　　如是亦不得　　诸法各各无
　　诸法不可得　　彼等前际无
　　本际既无故　　故名为实际
　　一切法欢喜　　欢喜不可得
　　既无有诸法　　彼亦不可说
　　诸法无欢喜　　彼等二皆无
　　真如中无物　　此是甚深相
　　一切法无嫌　　真如中无我
　　真如无有故　　彼无有嫌处
　　涅槃无赞叹　　彼法不可得
　　诸法无有故　　故名为涅槃
　　诸法无明者　　真如中示现
　　此是假名说　　是故名为思
　　诸法无思者　　此法无定处
　　是故无众生　　此是诸法体
　　一切法如幻　　彼幻不可得
　　诸法不得故　　说有为诸行
　　诸法既无为　　此彼真如体
　　无有诸法处　　故言无有边
　　虽言有境界　　境界实无有
　　而凡夫所说　　故名为境界
　　诸境界虚妄　　故说无境界
　　说无有境界　　是境界真相
　　言一切法体　　彼等无有数
　　彼等既无有　　寂定汝等知
　　无得言有得　　示现有得处
　　得无得之处　　示现故有得
　　彼处无持戒　　及破戒亦无
　　无行及无戒　　如是诸法相
　　一切法悉无　　故名为无明
　　无有诸法故　　汝当知是明
　　诸法名字者　　彼名实无有
　　既无有法名　　当知是涅槃
　　说有受名者　　以受故示现
　　是处无有受　　故言受示现
　　无有为有相　　示现名为有
　　诸法中离有　　故言常无有
　　如见幻华已　　愚痴言有相
　　有有无有知　　是处智无惑
　　法生处不知　　此二不可得
　　愚痴人故言　　说此为生处
　　诸法若有生　　应说当有死
　　生处及死处　　此二不可得
　　一切法皆空　　诸法不可得
　　善思汝当知　　我说如是法
　　菩提不可作　　是处作者无
　　若当得菩提　　应即见三界
　　若分别菩提　　彼不行菩提
　　行行及菩提　　彼等无分别
　　一切有真实　　真实无有处
　　真实无得故　　此是涅槃相
　　毕竟无出者　　彼无处可得
　　无有诸物故　　不灭复不灭
　　若能知此义　　诸法无真实
　　彼等无可生　　即不相诤竞
　　说此甚深法　　若无恐怖时
　　汝应知彼人　　真实是菩萨
　　尔时世尊说此语已。善思童子复更以偈。重白佛言。
　　世尊利益我　　出现于世间
　　说此法相时　　我无有疑惑
　　今者具足满　　佛出不思议
　　我诸见网薄　　今得脱魔网
　　我已断生死　　已住道场内
　　如来说相时　　断除我疑结
　　为我说得处　　摧灭诸见等
　　无畏益世间　　善去我心垢
善思童子经卷下
　　尔时世尊。复告善思离车童子作如是言。善思童子。此菩萨行无虚妄行。善思童子。此菩萨行是哀愍行。善思童子。此菩萨行是无患行。能断一切诸过患故。慈怜一切诸众生故。善思童子。此菩萨行甚深微妙无有相行。善思童子。此菩萨行真实能离一切欲相。善思童子。此无欲行无爱憎故。善思童子。此菩萨行一切众生平等心行。其心毕竟无所得故。善思童子。此菩萨行大慈悲行。于一切法无有得故善思童子。此菩萨行大布施行。无有施故。善思童子。此菩萨行不虚诳行。不受一切后身报故。善思童子。此菩萨行无恼忍行。现无诤故。善思童子。此菩萨行发誓愿行。舍懒惰故。善思童子。此菩萨行是三昧行。以寂静故。善思童子。此菩萨行是智慧行。于一切法无有得故。善思童子。此菩萨行是无畏行。心无恐故。善思童子。此菩萨行是无碍行。成就如来诸智力故。善思童子。此菩萨行是增益行。入智慧门无有着故。善思童子。此菩萨行观十方行。无染着故。
　　尔时世尊。欲为善思重宣此义。而说偈言。
　　无疑惑行者　　为诸菩萨说
　　疑惑及诸行　　此二不可得
　　为诸菩萨说　　有行无行处
　　若知此行处　　彼等无诤竞
　　摄受一切法　　为诸菩萨说
　　无所有得处　　此行最为上
　　我行此行处　　彼则颠倒行
　　既住颠倒行　　彼无有畏处
　　此虽名诤行　　彼诤不可得
　　若能如是知　　彼行最上乘
　　此乘无有惊　　佛乘最为上
　　惊及无惊怖　　一切法假名
　　虽说诸行处　　一切不可得
　　一切既不得　　彼行最为上
　　此行甚深行　　愍于一切法
　　愍及甚深行　　皆从分别生
　　甚深及诸行　　是处二俱无
　　若知此际者　　彼于法无没
　　诸法无可染　　非法亦复然
　　此诸法本性　　当说无染处
　　无牢及无固　　此但是有现
　　无有名字处　　此句最为上
　　我虽说有爱　　彼处无恐怖
　　以无有物故　　彼处不生竞
　　此诸众生行　　此处无有真
　　若有知此者　　彼为善说行
　　此处无众生　　故我说众生
　　众生法一等　　此路最为上
　　心及有众生　　毕竟不可得
　　此名为最慈　　我前说大慈
　　世间大施主　　亦名大众生
　　常乐行布施　　故名大施主
　　法尚不可得　　况复当有边
　　大智菩萨辈　　故名为施主
　　佛既不可得　　法亦不思议
　　此戒不缺犯　　诸法无倚处
　　彼等不思议　　佛戒不思议
　　不分别戒行　　为诸菩萨说
　　忍向众生辈　　众生毕竟无
　　此是最胜忍　　我法行中说
　　心不可得故　　诤竞无处生
　　此是最上忍　　诸法不可得
　　菩萨无懈怠　　不被他毁辱
　　此名最精进　　名为不舍取
　　身心善质直　　能办于此行
　　是名最精进　　为诸菩萨说
　　菩萨能懒惰　　不发诸行等
　　能不舍不取　　彼住最精进
　　心界不可得　　若外若在内
　　故名最定心　　其心无有处
　　攀缘及心行　　真如中无有
　　不思彼三昧　　示现如是定
　　我说此三昧　　自在修伽陀
　　能行此行者　　我说彼得定
　　不以智能知　　有诸真如法
　　真如及智慧　　此二边无有
　　此法不可得　　此是识境界
　　法不以识知　　真体此处寂
　　能知如是者　　彼等名真念
　　菩萨真如行　　世所不能行
　　彼胜一切众　　为众生说法
　　彼无众生相　　况复有徒众
　　众生如幻化　　幻化亦无有
　　如是能说者　　彼无有恐怖
　　若我若他身　　此二俱无有
　　能有此智者　　彼无有惊惧
　　诸内及与外　　有相毕竟无
　　心无怯弱处　　即胜一切世
　　诸法无有碍　　犹如虚空行
　　既如虚空行　　法真如亦然
　　若能知此智　　菩萨无所畏
　　巧解一切法　　彼知众生行
　　既知无众生　　一切法亦然
　　界智巧解知　　彼界不可得
　　若入是法门　　此路最为胜
　　有能从此道　　即知众生行
　　境界及众生　　此二无有物
　　欲识诸法门　　须知此胜智
　　若内若有外　　智慧无集处
　　无碍诸法中　　故名为实际
　　诸法不思议　　故名为佛法
　　彼无所有处　　其处亦复无
　　若能如是行　　世间无障碍
　　智既无有碍　　故名为佛智
　　诸法不思议　　彼辈无真正
　　诸法既无体　　是觉诸佛法
　　佛及诸佛法　　此二俱无有
　　菩提无有故　　是名为佛道
　　乘此大乘者　　到法安乐处
　　此世最为胜　　人世不可得
　　凡世间所有　　一切处众生
　　彼菩萨为胜　　行此胜智者
　　能求此诸法　　佛法不思议
　　能得此诸法　　彼即近菩提
　　菩提及诸法　　此二毕竟无
　　能作如是行　　即近诸佛法
　　能行此行者　　不染诸世间
　　既无有染心　　彼去菩提近
　　尔时世尊说此偈已。复更重告善思离车童子作是言。复次善思。我今宣说若有菩萨摩诃萨等善着铠者。能于如是甚深经典能善说者。最妙微密善说之时。闻已其人能不惊怖不悔不没。如是菩萨摩诃萨等即得住于菩提道场。即得入于诸佛境界。即证无碍。即住无为解脱法门。又能巧住无得之行。即能观察一切十方。即能证得大慈大悲。即得诸佛十八不共法。即得无上最大灌顶。说此甚深微妙法时。能有信行能有思惟如是法者。诸佛已观彼等菩萨。一切诸佛已护持彼。若菩萨能信此行者。或有不信于此行者。亦为一切诸佛所知。若有能入此法门者。诸佛已知。若能信行此法门者。我当为于彼等作师。彼等则为随我出家。
　　尔时世尊。欲为善思重宣此义。而说偈言。
　　彼等证道场　　道场者即空
　　若不取菩提　　彼等即住智
　　诸法无有碍　　毕竟不可得
　　法既不可得　　解脱亦复然
　　诸佛智行者　　一切诸法处
　　及于诸法行　　世尊如是说
　　有碍无碍处　　愚痴作是心
　　佛及大菩萨　　不如是分别
　　虽观世间法　　世间毕竟空
　　智能观世间　　彼智亦无有
　　众生及诸佛　　一种无分别
　　既无分别处　　彼慈最为胜
　　法界广大性　　众生界亦然
　　大智诸菩萨　　不如是思惟
　　虽复欲起慈　　彼慈实无体
　　慈体及无性　　非众生境界
　　若五指量空　　先无今亦无
　　诸世间亦然　　此慈最为胜
　　诸法无上者　　名为诸佛法
　　彼等无得处　　此即是真体
　　世尊大慈悲　　无有形与色
　　如是无色法　　是行名世间
　　虚空无有边　　境界不可执
　　诸佛如是法　　智者行此顺
　　是即无上智　　而智不可得
　　智既无得处　　彼处实无有
　　此岸及彼岸　　若思惟若见
　　彼等无此行　　甚深是名相
　　若知此等法　　一切处平等
　　于我法行中　　不假求知识
　　若作取舍心　　分别二见处
　　此事言有者　　彼非善知识
　　有言此法成　　或言此法灭
　　善思此比丘　　非是我弟子
　　言证苦灭者　　毕竟不可得
　　如是说法师　　彼非说我法
　　诸法无起处　　何言诸法集
　　无起处说灭　　彼等远我法
　　如是寂法中　　无有分别处
　　诸法既无有　　灭处亦复无
　　若有诤竞心　　岂名说寂灭
　　善思汝知此　　彼不名真实
　　说道及与法　　此是示现有
　　既示现有处　　彼假现有路
　　我说诸菩萨　　未来世大智
　　能作如是行　　彼依此境界
　　能行此行者　　诸佛说甚深
　　彼已供养我　　利益诸含识
　　能持此经典　　诸大智菩萨
　　彼于未来世　　住持诸法故
　　我所说诸法　　常住无分别
　　此即是菩提　　离此无别道
　　尔时世尊说是法已。是时善思离车童子。于诸法中即便证得无生顺忍。既得证彼无生忍已。远离一切世间忧喜得大欢乐。即更飞腾上虚空中。离地高于七多罗树。
　　尔时世尊。当于彼时即便微笑。而诸世尊。有如是法微笑之时。从其面门出种种光其光杂色。所谓青黄赤白红缥绿绀颇梨。彼之光明如是遍照无量无边诸佛世界。乃至有顶大梵天宫。照已还回至于佛所围绕三匝。绕已从于佛顶而入。当入之时此之大地。具足六种十八相动。动遍动等遍动。踊遍踊等遍踊。没遍没等遍没。震遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。觉遍觉等遍觉。
　　尔时上界虚空之中。天雨种种细栴檀末。沉水末香及天华雨。天诸种种微妙音声自然而作。此之三千大千世界清净庄严。犹如北方郁单越国。庄严华丽一种无殊。此之三千大千世界亦尔无异。
　　尔时长老阿难比丘。从座而起整理衣服。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而白佛言。希有世尊。未审如来有何因缘微笑放光。诸佛世尊非无因缘而放光明。作是语已即便以偈。而白佛言。
　　诸佛世间最胜尊　　微笑放光必有以
　　利益之处愿尊说　　有此瑞相何因缘
　　虚空天雨华　　供养世尊故
　　欢喜皆歌啸　　称赞说此经
　　三千世界中　　种种庄严净
　　犹如郁单越　　光普照十方
　　如昔诸世尊　　其中授记者
　　佛出光照讫　　回入佛顶中
　　世尊所放光　　其光种种色
　　从佛面门出　　为我说此因
　　尔时世尊。即以偈告长老阿难。作如是言。