入楞伽经

　　尔时，如来见其坐已，发于微笑，听楞伽王问二种法。时楞伽王白佛言：“世尊，此二种法，我已曾问过去诸佛应正遍知，彼佛世尊已为我说。世尊，我今现在依名字章句亦问如来，如来毕竟应为我说。世尊，应化化佛说此二法，非根本如来。世尊，根本如来修集三昧乐境界者，不说心识外诸境界。善哉！世尊，如来自身于一切法而得自在。惟愿世尊应正遍知说此二法，一切佛子及我己身亦愿欲闻。”
　　尔时，世尊知而即告楞伽王言：“楞伽王，汝问此二法！”
　　尔时，夜叉王更著种种金冠璎珞金庄严具而作是言：“如来常说，法尚应舍，何况非法！世尊，云何言二法舍？世尊，何者是法？何者非法？世尊，舍法云何有二？以堕分别相中，虚妄分别是有无法无大有大。世尊，阿梨耶识知名识相，所有体相如虚空中有毛轮住，不净尽智所知境界。世尊，法若如是，云何而舍？”
　　佛告楞伽王：“楞伽王，汝不见瓶等无常败坏之法，毛道凡夫分别境界差别之相。楞伽王，何故不如是取有法、非法差别之相？依毛道凡夫分别心有，非圣证智以为可见。楞伽王，且置瓶等种种相事，毛道凡夫心谓为有，非谓圣人以为有法。楞伽王，譬如一火焰烧宫殿、园林、草木，见种种火光明色焰各各差别，依种种薪草木长短，分别见有胜负之相；此中何故不如是知有法、非法差别之相？楞伽王，非但火焰，依一相续身中见有种种诸相差别。楞伽王，如一种子一相续生芽、茎、枝叶、华果、树林种种异相；如是内外所生诸法，无明及行、阴界入等一切诸法，三界所生皆有差别，现乐形相、言语去来、胜智异相。一相境界而取于相，见下中上胜相、染净、善不善相。楞伽王，非但种种法中见差别相，觉如实道者内证行中亦有见于种种异相，何况法、非法无分别种种差别相？楞伽王，有法、非法种种差别相。
　　“楞伽王，何者为法？所谓一切外道、声闻、缘觉、毛道凡夫分别之见，从因实物以为根本生种种法。如是等法应舍应离，莫取于相而生分别；见自心法，计以为实。楞伽王，无瓶实法，而毛道凡夫虚妄分别。法本无相，如实知观，名舍诸法。楞伽王，何等为非法？所谓无有身相，唯自心灭妄想分别。而诸凡夫见实法非实法；菩萨如实见，如是舍非法。复次，楞伽王，何者复为非法？所谓兔马驴驼角、石女儿等无身无相，而毛道凡夫取以为无，为世间义说于名字，非取相如彼瓶等法可舍；智者不取如是虚妄分别，兔角等名字法亦是可舍。是故舍法及非法。楞伽王，汝今问我法及非法云何舍，我已说竟。
　　“楞伽王，汝言：‘我于过去应正遍知已问此法，彼诸如来已为我说。’楞伽王，汝言：‘过去者即分别相，未来、现在分别亦尔。’楞伽王，我说真如法体是如实者亦是分别，如分别色为实际；为证实智乐修行无相智慧，是故莫分别如来为智身智体，心中莫分别，意中莫取我、人、命等。云何不分别？意识中取种种境界如色形相，如是莫取，莫分别、可分别。
　　“复次，楞伽王，譬如壁上画种种相，一切众生亦复如是。楞伽王，一切众生犹如草木，无业无行。楞伽王，一切法非法无闻无说。楞伽王，一切世间法皆如幻，而诸外道凡夫不知。楞伽王，若能如是见如实见者，名为正见；若异见者，名为邪见；若分别者，名为取二。
　　“楞伽王，譬如镜中像自见像，譬如水中影自见影，如月灯光在屋室中影自见影，如空中响声自出声取以为声；若如是取法与非法，皆是虚妄妄想分别，是故不知法及非法，增长虚妄，不得寂灭。寂灭者名为一心，一心者名为如来藏，入自内身智慧境界，得无生法忍三昧。”
问答品第二
　　尔时，圣者大慧菩萨与诸一切大慧菩萨，俱游一切诸佛国土，承佛神力，从座而起，更整衣服，合掌恭敬，以偈赞佛：
　　“佛慧大悲观，世间离生灭，
　　犹如虚空华，有无不可得。
　　佛慧大悲观，一切法如幻，
　　远离心意识，有无不可得。
　　佛慧大悲观，世间犹如梦，
　　远离于断常，有无不可得。
　　佛慧大悲观，烦恼障智障，
　　二无我清净，有无不可得。
　　佛不入不灭，涅槃亦不住，
　　离觉所觉法，有无二俱离。
　　若如是观佛，寂静离生灭，
　　彼人今后世，离垢无染取。”
　　尔时，大慧菩萨摩诃萨，如法偈赞佛已，自说姓名：
　　“我名为大慧，愿通达大乘，
　　今以百八问，仰咨无上尊。”
　　最胜世间解，闻彼大慧问，
　　观察诸众生，告诸佛子言：
　　“汝等诸佛子，及大慧咨问，
　　我当为汝说，自觉之境界。”
　　尔时，圣者大慧菩萨摩诃萨，闻佛听问，顶礼佛足，合掌恭敬，以偈问曰：
　　“云何净诸觉？何因而有觉？
　　何因见迷惑？何因有迷惑？
　　何因有国土，化相诸外道？
　　云何名佛子，寂静及次第？
　　解脱何所至？谁缚何因脱？
　　禅者观何法？何因有三乘？
　　何因缘生法？何因作所作？
　　何因俱异说？何因无而现？
　　何因无色定，及与灭尽定？
　　何因想灭定？何因从定觉？
　　云何因果生？何因身去住？
　　何因观所见？何因生诸地？
　　破三有者谁？何身至何所？
　　云何处而住？云何诸佛子？
　　何因得神通，及自在三昧？
　　何因得定心？最胜为我说。
　　何因为藏识？何因意及识？
　　何因见诸法？何因断所见？
　　云何性非性？云何心无法？
　　何因说法相？云何名无我？
　　何因无众生？何因有世谛？
　　何因不见常？何因不见断？
　　云何佛外道，二相不相违？
　　何因当来世，种种诸异部？
　　云何名为空？何因念不住？
　　何因有胎藏？何因世不动？
　　云何如幻梦，说如揵闼婆，
　　阳焰水中月？世尊为我说。
　　云何说觉支？何因菩提分？
　　何因国乱动？何因作有见？
　　何因不生灭？何因如空华？
　　何因觉世间？何因无字说？
　　云何无分别？何因如虚空？
　　真如有几种？何名心几岸？
　　何因地次第，真如无次第？
　　何因二无我？何因境界净？
　　几种智几戒？何因众生生？
　　谁作诸宝性，金摩尼珠等？
　　谁生于语言，众生种种异？
　　五明处伎术，谁能如是说？
　　伽陀有几种？云何长短句？
　　法复有几种？解义复有几？
　　何因饮食种？何因生爱欲？
　　云何名为王，转轮及小王？
　　何因护国土？诸天有几种？
　　何因而有地？何因星日月？
　　解脱有几种？行者有几种？
　　弟子有几种？阿阇梨几种？
　　如来有几种？本生有几种？
　　摩罗有几种？异学有几种？
　　自性有几种？心复有几种？
　　云何施假名？世尊为我说。
　　何因有风云？何因有黠慧？
　　何因有树林？世尊为我说。
　　何因象马鹿？何因人捕取？
　　何因为矬陋？世尊为我说。
　　何因为六时？何因成阐提？
　　男女及不男？为我说其生。
　　何因修行退？何因修行进？
　　教何等人修？令住何等法？
　　诸众生去来，何因何像类？
　　何因致财富？世尊为我说。
　　云何为释种？何因有释种？
　　何因甘蔗种？何因长寿仙？
　　长寿仙何亲？云何彼教授？
　　世尊如虚空，为我分别说。
　　何因佛世尊，一切时刹现，
　　种种名色类，佛子众围绕？
　　何因不食肉？云何制断肉？
　　食肉诸种类？何因故食肉？
　　何因日月形，须弥及莲华，
　　师子形胜相，国土为我说。
　　乱侧覆世界，如因陀罗网，
　　一切宝国土，何因为我说。
　　如箜篌琵琶，鼓种种华形，
　　离日月光土，何因为我说。
　　何等为化佛？何等为报佛？
　　何等如智佛？何因为我说。
　　云何于欲界，不成等正觉？
　　云何色究竟，离欲中得道？
　　如来般涅槃，何人持正法？
　　世尊住久如？正法几时住？
　　如来立几法？各见有几种，
　　比尼及比丘？世尊为我说。
　　何因百变易？何因百寂静，
　　声闻辟支佛？世尊为我说。
　　何因世间通？何因出世通？
　　何因七地心？世尊为我说。
　　僧伽有几种？何因为破僧？
　　云何医方论？世尊为我说。
　　迦叶拘留孙，拘那含是我，
　　常为诸佛子，何故如是说？
　　何故说人我？何故说断常？
　　何故不但说，唯有于一心？
　　何因男女林，呵梨阿摩勒，
　　鸡罗及铁围，金刚等诸山，
　　次及无量山，种种宝庄严，
　　仙乐人充满？世尊为我说。”
　　大天佛闻彼，所说诸偈句，
　　大乘诸度门，诸佛心第一：
　　“善哉善哉问，大慧善谛听！
　　我今当次第，如汝问而说。
　　生及与不生，涅槃空刹那，
　　趣至无自体，佛波罗蜜子，
　　声闻辟支佛，外道无色者。
　　须弥海及山，四天下土地，
　　日月诸星宿，外道天修罗。
　　解脱自在通，力思惟寂定，
　　灭及如意足，觉支及道品，
　　诸禅定无量，五阴及去来，
　　四空定灭尽，发起心而说。
　　心意及意识，无我法有五，
　　自性相所想，所见能见二。
　　云何种种乘，金摩尼珠性，
　　一阐提四大，荒乱及一佛？
　　智境界教得，众生有无有？
　　象马诸禽兽，云何如捕取？
　　譬如因相应，力说法云何？
　　何因有因果？林迷惑如实，
　　但心无境界，诸地无次第。
　　百变及无相，医方工巧论，
　　咒术诸明处，何故而问我？
　　诸山须弥地，其形量大小，
　　大海日月星，云何而问我？
　　上中下众生，身各几微尘？
　　肘步至十里，四十及二十，
　　兔毫窗尘几？羊毛[麩-夫+廣]麦尘，
　　一升几[麩-夫+廣]麦，半升几头数？
　　一斛及十斛，百万及一亿，
　　频婆罗几尘？芥子几微尘？
　　几芥成草子？几草子成豆？
　　几铢成一两？几两成一分？
　　如是次第数，几分成须弥？
　　佛子今何故，不如是问我？
　　缘觉声闻等，诸佛及佛子，
　　身几微尘成？何故不问此？
　　火焰有几尘？风微尘有几？
　　根根几尘数？毛孔眉几尘？
　　何因则自在，转轮圣帝主？
　　何因王守护，解脱广略说？
　　种种众生欲，云何而问我？
　　何因诸饮食？何因男女林？
　　金刚坚固山，为我说云何？
　　何因如幻梦，野鹿渴爱譬？
　　何因而有云？何因有六时？
　　何因种种味？男女非男女？
　　何因诸庄严？佛子何因问？
　　云何诸妙山，仙乐人庄严？
　　解脱至何所？谁缚云何缚？
　　云何禅境界，涅槃及外道？
　　云何无因作？何因可见缚？
　　何因净诸觉？何因有诸觉？
　　何因转所作？幸愿为我说。
　　何因断诸想？何因出三昧？
　　破三有者谁？何因身何处？
　　云何无人我？何因依世说？
　　何因问我相？云何问无我？
　　云何为胎藏？汝何因问我？
　　何因断常见？何因心得定？
　　何因言及智，界性诸佛子，
　　勘解师弟子，种种诸众生？
　　云何饮食魔？虚空聪明施？
　　何因有树林？佛子何因问？
　　云何种种刹？何因长寿仙？
　　何因种种师？汝何因问我？
　　何因有丑陋？修行不欲成？
　　色究竟成道？云何而问我？
　　何因世间通？何因为比丘？
　　云何化报佛？何因而问我？
　　云何如智佛？云何为众僧？
　　箜篌鼓华刹，云何离光明？
　　云何为心地？佛子而问我。
　　此及余众生，佛子所应问。
　　“一一相相应，远离诸见过，
　　离诸外道法，我说汝谛听。
　　此上百八见，如诸佛所说；
　　我今说少分，佛子善谛听：
　　“生见不生见，常见无常见，相见无相见，住异见非住异见，刹那见非刹那见，离自性见非离自性见，空见不空见，断见非断见，心见非心见，边见非边见，中见非中见，变见非变见，缘见非缘见，因见非因见，烦恼见非烦恼见，爱见非爱见，方便见非方便见，巧见非巧见，净见非净见，相应见非相应见，譬喻见非譬喻见，弟子见非弟子见，师见非师见，性见非性见，乘见非乘见，寂静见非寂静见，愿见非愿见，三轮见非三轮见，相见非相见，有无立见非有无立见，有二见无二见，缘内身圣见非缘内身圣见，现法乐见非现法乐见，国土见非国土见，微尘见非微尘见，水见非水见，弓见非弓见，四大见非四大见，数见非数见，通见非通见，虚妄见非虚妄见，云见非云见，工巧见非工巧见，明处见非明处见，风见非风见，地见非地见，心见非心见，假名见非假名见，自性见非自性见，阴见非阴见，众生见非众生见，智见非智见，涅槃见非涅槃见，境界见非境界见，外道见非外道见，乱见非乱见，幻见非幻见，梦见非梦见，阳焰见非阳焰见，像见非像见，轮见非轮见，揵闼婆见非揵闼婆见，天见非天见，饮食见非饮食见，淫欲见非淫欲见，见非见见，波罗蜜见非波罗蜜见，戒见非戒见，日月星宿见非日月星宿见，谛见非谛见，果见非果见，灭见非灭见，起灭尽定见非起灭尽定见，治见非治见，相见非相见，支见非支见，巧明见非巧明见，禅见非禅见，迷见非迷见，现见非现见，护见非护见，族姓见非族姓见，仙人见非仙人见，王见非王见，捕取见非捕取见，实见非实见，记见非记见，一阐提见非一阐提见，男女见非男女见，味见非味见，作见非作见，身见非身见，觉见非觉见，动见非动见，根见非根见，有为见非有为见，因果见非因果见，色究竟见非色究竟见，时见非时见，树林见非树林见，种种见非种种见，说见非说见，比丘见非比丘见，比丘尼见非比丘尼见，住持见非住持见，字见非字见。