佛说象腋经

　　若有求佛智　　一切诸智上
　　无有法可取　　亦无法可舍
　　无有法可得　　若生是有者
　　无有和合法　　凡夫欲和合
　　若可知可断　　说法为众生
　　凡夫生诸行　　不信无生法
　　舍离于魔法　　菩提道最上
　　凡夫着二法　　不知无二法
　　种种幻无实　　凡夫人见异
　　是中无有异　　一切同一相
　　若有凡夫说　　无二无二作
　　同幻化平等　　凡夫人或说
　　我不时尽欲　　断嗔及愚痴
　　我当善思惟　　非物生物想
　　计断为涅槃　　坏贪欲嗔痴
　　说示于空法　　无尽亦无生
　　是说名涅槃　　精进者进生
　　是去我法远　　布施持戒想
　　乐于菩提想　　是不入菩提
　　是等行想行　　凡夫虚妄覆
　　不知于空法　　诸法等一相
　　当各各异说　　若解知此法
　　其体性无异　　如五指名手
　　得菩提不难　　无远菩提者
　　无近菩提者　　别无分别者
　　是去菩提远　　凡夫各异行
　　各各相是非　　此持戒成就
　　此是破戒恶　　诸法犹如梦
　　诸有为无实　　慧不取牢固
　　知之如幻化　　是中戒不实
　　破戒亦不实　　诸法因缘生
　　是中无有我　　于千亿劫中
　　布施与受者　　护持无上戒
　　诸佛不记我　　我时离于想
　　布施想无余　　离一切颠倒
　　尔时我得记　　说施得大富
　　持净戒生天　　是中无所得
　　是无上菩提　　凡夫依止有
　　愚痴妄忆想　　我等得于忍
　　无为无有生　　是无生法中
　　不思惟生者　　于千亿劫中
　　是得忍不难　　假名为说法
　　法无有作者　　无根本住处
　　悉如空闲相　　多亿数诸佛
　　断贪嗔痴故　　演说无上法
　　是法不可尽　　实法无虚妄
　　速疾归于尽　　如是不实法
　　是实际叵得　　淫欲嗔无边
　　愚痴亦无边　　若不得实者
　　亦复不得中　　种子中无芽
　　何处有果叶　　若其不得叶
　　花亦不可得　　无生法如是
　　众生当生子　　不生亦不出
　　此见于如实　　犹之如石女
　　是终无有子　　以其无子故
　　亦无有子忧　　慧如是分别
　　一切法无生　　是无有恐怖
　　受于生死苦　　忧妄覆凡夫
　　不知法如幻　　重荷担虚空
　　非智慧者痴　　若知于此法
　　无实无有边　　无量阿僧祇
　　于此无有痴　　如所言本际
　　我说是无际　　后际亦复尔
　　众生际叵思　　无际忆想际
　　空无有边际　　以知此义故
　　其智无有二　　如虚空际相
　　众生际叵思　　本际如镜像
　　是智无所知　　是分别行者
　　其心如是思　　我何时尽恶
　　我何时成佛　　诸佛无有生
　　是中无和合　　法无和合者
　　凡夫欲和合　　无能空造合
　　亦无止住处　　虚空无住故
　　无碍无有物　　如是说虚空
　　如是知菩提　　如是知菩提
　　知众生亦尔　　菩提虚空界
　　众生界同等　　若知如是等
　　得菩提不难　　若人不进慈
　　不思惟作善　　于法无所来
　　得菩提不难　　是菩提难求
　　断于一切求　　无有心能得
　　觉无上菩提　　思惟布施者
　　布施得菩提　　终不得菩提
　　不得成菩提　　思惟着戒者
　　忆想精进实　　非佛法妙进
　　如是忆想着　　一切法颠倒
　　我非不颠倒　　未始有动发
　　是善无有上　　若有忆想者
　　此法是无漏　　此法是有漏
　　此人心不善　　不思惟法者
　　是同如虚空　　无缚亦无解
　　是慧无有上　　想此是持戒
　　想此破戒恶　　说二俱破戒
　　无上戒无二　　诸法无有异
　　戒无增减相　　是见于性者
　　是护持佛法　　若心无著者
　　犹如空中鸟　　如是知具足
　　是实沙门法　　若无思忆想
　　不思惟一切　　无心无我命
　　得菩提不难　　欲出贪欲者
　　不为欲所牵　　亦不舍淫欲
　　是菩提不难　　不厌往想着
　　于无怖畏际　　生死无惊怖
　　得菩提不难
　　尔时世尊说是偈已。告文殊师利童子言。文殊师利。若有菩萨信解此经。无有疑惑。受持读诵令通利己。为他广说。是人得于二十功德。何等二十。诸天爱护诸龙当护。夜叉守护常无乱心。命终生处自识宿命。命终生处得于五通。命终生处见弥勒菩萨。念此经法其心不乱。唯除眠时梦中见佛亦见菩萨。信解此经者得于顺忍。念此经者现世断嗔。持此经者处毒蛇中得无所畏。念此经者得降恶象。念此经者得遍照三昧学此经者得尽一切诸恶业障。说此经时得于无量百千法门。是得不失菩提之心。是得无量旋陀罗尼。念此经者一切魔事未曾得起。亦得生于现在佛前。得具一切善吉诸愿。念此经者无足二足三足四足诸毒虫中。皆得爱护。念此经者无非人怖王嗔得护。文殊师利。此是说法比丘二十功德。以持此经心无疑惑。读诵通利为他广说故。尔时文殊师利童子白佛言。世尊。喻诸药树除一切病。世尊。此经亦尔断一切病。佛言。如是如是。文殊师利。善说此语。此经能断于一切病。何以故。文殊师利。本过去世阿僧祇劫。复过阿僧祇劫。尔时有佛号师子游步如来应供正遍知。出现于世。于无量百千大众之前。演说此经。文殊师利。尔时众中有一菩萨。名金刚幢。从是师子游步如来应供正遍知。闻此经法心无疑惑。受持于是妙功德经。通利解入得势力故。在于村落城邑王宫。而自唱言。我是良医。时有无量百千众生种种病逼。悉来诣是金刚幢菩萨所。是时金刚幢菩萨慈心善解。以此经法陀罗尼章句。摄取护持诸众生等。文殊师利。何等是陀罗尼章句。
　　阿兰(一)波嗏罗(二)毗尼那(三)修怛咃(四)修复多(五)阿[少/兔]嗏(六)毗畔那醯(七)呿伽留他(八)摩移宿伽(九)阿[少/兔]那折陀(十)那赖陀(十一)蜜罗修蜜啰(十二)素啰醯陀(十三)萨婆多罗(十四)瞢伽瞢伽(十五)暍吔犹呵(十六)摩仇摩伊呵(十七)。
　　以是陀罗尼章句。守护摄取彼诸众生。除种种病。若毒蛇螫。若癞病。若风病。文殊师利。是金刚幢菩萨以此经法。安止众生除去诸病。文殊师利。汝谓尔时金刚幢菩萨岂异人乎。莫作异观。何以故。我是尔时金刚幢菩萨也。我解此经多利众生。尔时文殊师利童子白佛言。世尊。菩萨受持此陀罗尼章句。读诵通利。当行何宜何法则也。佛言。文殊师利。若有菩萨欲通达此陀罗尼章句。当好净行不食于肉。不油涂足。不往多众。常于众生起于慈心。莫作非法不净之人而读此经。亦莫在于不净处读。尔时文殊师利童子白佛言。世尊。若有菩萨读此经时不惜身命。佛言。如是如是。文殊师利。如汝所说。尔时佛告阿难。阿难汝受持此经。此经当来多利众生。阿难白佛言。世尊。如佛所说我已受持。尔时世尊赞阿难言。善哉善哉。阿难。汝于来世为众尊导。彼时众生读说此经如从我受。尔时大德阿难。大德舍利弗。文殊师利童子及诸天人。阿修罗乾闼婆等。闻佛所说。皆大欢喜。